神佛妖魔，各顯神通，由此進(jìn)行了一場(chǎng)場(chǎng)花式斗法，讓奇幻的《西游記》更加神奇。但法術(shù)并不是萬(wàn)能的。
作者： 楊睿
一卷珍貴的《永樂(lè)大典》殘本忽然現(xiàn)身，引出兩家民國(guó)時(shí)期“國(guó)立圖書(shū)館”的烽煙往事。對(duì)古籍的追索、求取，眾珍笈的遷徙、離散……天佑文物，劫后余生，未來(lái)可期……
作者： 舒燏
故宮文物遷臺(tái)后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于在臺(tái)北外雙溪畔的臺(tái)北故宮博物院安了家。臺(tái)北故宮博物院宮殿式的建筑外觀，“器”字形的平面設(shè)計(jì)，中軸對(duì)稱的安排，無(wú)不彰顯著對(duì)……
作者： 楚風(fēng)
用玉之權(quán)曾被皇室壟斷，只有天子最敬重的臣子，才能被授予這項(xiàng)殊榮。當(dāng)玉終于走向民間，皇帝又希望天下人跟從于他對(duì)玉的審美標(biāo)準(zhǔn)。高貴，是玉永恒的烙印。
作者： 李萬(wàn)川
這或許是世上最為耀眼的經(jīng)書(shū)，誕生于如日中天的大清帝國(guó)，用數(shù)萬(wàn)顆寶石作為裝飾。有資格享用它的，也只有王朝最尊貴的那對(duì)母子。
作者： 趙揚(yáng)
毛公鼎與散氏盤，因刻在內(nèi)壁的銘文，成為當(dāng)之無(wú)愧的重器。銘文不僅是金文書(shū)法的精品，還見(jiàn)證了周天子權(quán)力下移的歷史。
作者： 楚歌
堅(jiān)久吉金，用作鼎彝。作為王權(quán)象征的先秦青銅禮器，縱是在后世，也帶有濃重的政治內(nèi)涵，為歷代帝王所追捧。這種傳承，在臺(tái)北故宮博物院的館藏中，意味深遠(yuǎn)。
作者： 蘇蘅
