小康之家的幸福 扎西羅丹的侄女卓瑪家去年靠自己的力量蓋了新房，夫妻二人靠本分掙錢，所以蓋不起過分豪華的住房，因此，新房最大程度地保留了傳統(tǒng)藏房的二層樓木質結構的制式。不過，在大門的設計上，他們頗費心思，加蓋了一個氣派的廡殿頂。在全家福拍攝之后一年，卓瑪家又添一子（豎圖），兒女雙全的小家庭過得殷實幸福。

藏家老人最留戀的地方依然是火塘 農建華家的房子，除了在庭院布局、房屋面積及裝飾等方面盡顯奢華以外，依然保留了小中甸藏式民居中最重要的那個空間：中堂。這是一個設在藏房二樓的空間，是小中甸藏房最核心的空間。中堂里的設置、裝飾，包括墻壁上的佛龕立柜、神龕以及所陳列的各類藏式大小器皿，幾乎代表著普通家庭的所有財富。而農建華家的中堂，更多地是為了留住藏族人的精神空間的需要，火塘和神龕，在農建華家復雜化了的居室設計中，始終占據(jù)著至高的神圣地位。圖中依次是：火塘（左圖）、神龕（右圖上）、水亭（右圖下）。

小中甸民營企業(yè)家農建華的家。從家族成員的年齡、身份和裝束上看，在家務農的婦女們平時還都穿著藏族傳統(tǒng)服裝的“居家版”——年紀大些的婦女，平時著裝中的藏族傳統(tǒng)元素保留得最整齊；年輕一輩的婦女則只在頭上留著一頂紅色的帽子了。而那些上學的、在公司上班的、當公務員的女子們，平時的著裝已與中國內地普通人無異了。

改造了的庭院、廚房和客廳 農建華家的采光和保暖極好的闊大庭院、那帶有門廊和粗大支柱的二層樓房、那氣派的會客廳，看上去就是一個富有之家對居住空間的任性設計，時尚與傳統(tǒng)穿插、貴氣與質樸混搭。遠在唐代，小中甸就位于西藏與內地交往的主要通道上，因此，自古就同漢、白、納西等民族交往頻繁。著名的“茶馬古道”就是從小中甸境內穿過，直達拉薩、印度的。近現(xiàn)代以來，小中甸地處滇、川、藏三省區(qū)交會處，本地的藏族受到了來自內地政治、經(jīng)濟、文化的強烈影響。不僅如此，企業(yè)家身份的農建華，由于經(jīng)常坐飛機往返國內外，所以，他的家居設計中，也透出了一股強烈的國際“范兒”。一種混合的氣場，在陽光下的玻璃棚下發(fā)酵著，散發(fā)著對生活的無限企盼。

草場上等待飛翔的金鳳凰 在家里養(yǎng)老的父輩，永遠放不下手中的草鋤，似乎在草場上渾汗如雨，才是老人家心情最為酣暢、內心最為平靜的時候（左圖）。用草鋤開辟出的好日子，正在被子輩們享用著。右頁圖中金安拉姆家的三位年輕女子，特地穿上只有在重要場合才會穿出的盛裝，站在自家建造、租給福建人經(jīng)營的酒店里留下了倩影。她們懷著對城鎮(zhèn)生活的美好憧憬，盡力擺脫著在家里務農的命運。

悄無聲息的改變小中甸藏式民居里“堂屋”的變遷 一座藏房就是一個空間布局有序的整體，那里面演繹的不僅僅是人間煙火的世俗生活，還延續(xù)著藏族人的精神向往。二樓的堂屋是藏房中空間最大的地方，也是一家人生活的中心，是全家人飲食起居、議事和交流信息的地方。小中甸藏房的堂屋還是給子女舉辦婚禮的場所，以及為過世的家人送終盡孝的地方。 新式藏房往往把廚房建在一樓，這是小中甸民居很大的一個變化——家庭生活的中心由堂屋轉移到了新建的廚房。 軒敞的堂屋和粗壯的中柱以及四方火塘被留在了二樓，只有在春節(jié)和家里辦婚喪大事時才會有熱鬧的氣氛。

誰也擋不住時間的車輪 偌大的屋子，常住人口卻只有六七個人，多是在家養(yǎng)老的老人、上學的孩子，以及照料孩子的年輕母親。小中甸藏族人留守在家的人口不斷減少，是因為年輕人都外出打工、做生意去了，常年在外奔波，大孩子們則都住校去了。藏族人民居的衛(wèi)生比以前改善了很多。扎西羅丹認為，衛(wèi)生上的改變是受到了年輕人的影響：年輕人出門闖蕩，見了世面，不僅掙回來錢，還學到了衛(wèi)生習慣，回來就影響了家里人。藏族人生活的改變，是一個自外而內、又由內而外的過程，藏族人發(fā)自內心對美好舒適生活的向往，才是顯現(xiàn)在我們眼前的這些變化的強力推手。

在繼承中“揚棄” 金安拉姆家的庭院雖然不大，但是獨具匠心，營造出了一股文藝和奢華混搭的酒店大堂“范兒”。也許，這樣的設計靈感，與這家人建造過酒店有關：酒店是給旅行者住的，那么自家門內有條件的話當然要享受一下。民居建筑本就是一種流動的傳統(tǒng)，在歷史的進程中，總會隨著制約條件的轉變而不斷推陳出新。金安拉姆家的“模樣怪里咕咚的房子”，是小中甸藏族人對外來生活方式的一種愉快的接納，種在花盆里的綠植和閃亮的大理石地面，代表著與門外的天空和大地截然不同的人間天堂。