“畢摩”是彝族社會中的一種宗教職業(yè)者，他既是彝族宗教禮儀的主持者，又是通曉彝族文字的經(jīng)史學者，同時還是彝族文化的代表者、傳承者。 攝影／雨蔚

夜郎自大，在華人世界，幾乎家喻戶曉。然而夜郎國大到何等程度，夜郎國都在哪兒，夜郎國是由哪些民族組成的，以及其社會性質、統(tǒng)治民族等等，不但《史記》，就連后來的《漢書》、《華陽國志》、《后漢書》、《漢紀》、《水經(jīng)注》等都語焉不詳，甚至有相互牾之處。而后世學者研究夜郎時，不但只取“漢”的視角，采用的基本上都是漢文獻，且以漢文獻證漢文獻。因此在很長一個時期內，對夜郎歷史文化仍然是眾說紛紜，莫衷一是，難有定論。許多年過去了，仍然不免是一筆糊涂賬。

自上個世紀70年代以后，考古學者在貴州及其鄰省的夜郎故地進行考古發(fā)掘，將夜郎歷史文化的研究推進了一步。研究古代或一民族及地域的文化，考古學是重要的學科和手段，但卻不是惟一。揭開夜郎之謎還必須通過多角度、跨學科、全方位的綜合研究考察，其中至關重要的一點，就是走民族民間渠道，改變傳統(tǒng)的漢文化單一視角，使用夷（民族文化）、漢交叉的視角。比如這些年來，大量翻譯的彝文獻就為我們研究夜郎歷史文化開啟了方便之門。