賢媛與妒婦
善與惡、賢與妒都是極端對(duì)立的品格，而在“父系文化的鏡子里映照出來(lái)的復(fù)體，非妖女即天使”。更可笑的是，女人們的言行也常被剪裁。同一人，同一事，既可說(shuō)是妒，也可以說(shuō)是賢，譬如南康長(zhǎng)公主怒往小妾處，卻被其打動(dòng)而放下屠刀的故事，出現(xiàn)在《妒婦記》中，而在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，同時(shí)位列“賢媛”一門，妒也是她，賢也是她，要怎樣說(shuō)，只取決于話語(yǔ)權(quán)的掌握者。
繪畫(huà)／六隱

六朝時(shí)期最為著名、后世影響最大的志怪小說(shuō)，無(wú)疑要數(shù)《搜神記》了。不過(guò)作者干寶其實(shí)是一位史學(xué)家，在當(dāng)時(shí)便負(fù)有“良史”之美譽(yù)，曾參與編修國(guó)史《晉紀(jì)》。一方面，他以史家的嚴(yán)謹(jǐn)將這些怪異事件如實(shí)地記錄下來(lái)，一方面，他又直言不諱地表示，這是為了“發(fā)明神道之不誣也”——即要證明鬼神之事乃是確鑿無(wú)疑存在的。

干寶本人是一位堅(jiān)定的有神論者，根據(jù)史書(shū)記載，這與其自身經(jīng)歷有關(guān)。他的父親有一個(gè)寵婢，父親去世之后，嫉妒的母親將她生生推進(jìn)了墓穴之中。十余年后，母親去世，家人們?cè)诖蜷_(kāi)墓穴時(shí)發(fā)現(xiàn)，那婢女竟然躺在棺槨上，面貌一如生時(shí)，將其帶回家，幾天后竟然復(fù)生。