靖康元年（1126年）的九月初三日，被金人圍困了255天的太原城，已經(jīng)到了炊骨爨骸的境地。城中盡是餓殍，人口“百分僅存一二”，剩下的也都是老弱病殘。城破的那一刻，守將王稟只能帶著兒子、背著宋太宗的檀香御像，投入汾河，壯烈殉國(guó)。與此同時(shí)，通判王逸則抱著太宗的御容，命人焚閣，葬身火海。他殉國(guó)的地方，應(yīng)該是當(dāng)年由宋太宗行宮改建、專門供奉太宗圣容的資圣院統(tǒng)平殿。這兩則被南宋初年史學(xué)家徐夢(mèng)莘記錄于《三朝北盟會(huì)編》的故事，可信度應(yīng)該非常高。

南遷路上 流浪的祖先
這是一幅護(hù)送宋室先帝御容南渡的想象圖。奉安、祭祀御容是宋代的國(guó)家重要禮儀活動(dòng)，而北宋亡國(guó)之際，那些曾神圣無(wú)比的先帝肖像紛紛流落各地。畫(huà)面中飄蕩的小船，正載著“先帝御容”浪跡江海。
制圖／大風(fēng)

宋代的帝王御容像，通常分為兩種：一是畫(huà)像，史料上往往稱作御容、圣容；一是塑像，稱作神御。北宋一朝，除京城開(kāi)封府，還有少數(shù)州縣如太祖的出生地洛陽(yáng)、創(chuàng)立基業(yè)之所應(yīng)天府（今河南商丘）等，獲得了供奉帝王御容像的資格。無(wú)疑，帝王的御容像是神圣不可侵犯的。宋太祖建隆四年（963年）頒布了歷史上首部刊印頒行的法典《宋刑統(tǒng)》，其開(kāi)篇的“五刑十惡”中，便把“盜大祀神御之物”——偷盜先皇圣像定為“大不恭”之罪。先帝們雖然升天而去，御容像卻宛如他們的化身，見(jiàn)像如見(jiàn)人。