最近中文字幕mv免费视频,在线日韩av永久免费观看,中文人妻av久久人妻水蜜桃,中文字幕 日韩精品 在线,亚洲最大激情中文字幕

好不容易奪得天下的明太祖朱元璋在立嗣的問(wèn)題上絞盡了腦汁，他一心一意要讓天下永遠(yuǎn)姓朱?？上嘈膬?cè)立的朱允炆在他死后第四年就被燕王篡了位。

中印交流路線圖。制圖/陳云

在明代宮廷畫(huà)家所繪《憲宗調(diào)禽圖軸》中，便帽常服的憲宗朱見(jiàn)深也許是打門(mén)球歸來(lái)，身后跟著一位捧球桿的綠衣太監(jiān)，另一位藍(lán)衣太監(jiān)則雙手舉著鳥(niǎo)籠讓皇帝逗鳥(niǎo)——把皇帝侍候好了，好處多得很。

盛唐時(shí)期外國(guó)使節(jié)向唐王進(jìn)貢的生動(dòng)情景。 繪圖／唐 閻立本

年邁的阿婆喜歡這樣靜靜地坐在屋里閉目養(yǎng)神。

攝影/劉軍

攝影/宋嶠

攝影/Palatine Hill

攝影/王曉峰

世界恐龍谷剛開(kāi)園不久，每天都有絡(luò)繹不絕的游客前來(lái)參觀。

世界恐龍谷規(guī)劃鳥(niǎo)瞰效果圖。供圖／云南網(wǎng)

作為世界遺產(chǎn)的留園，有著諸多可稱(chēng)道的建筑美景，其中之一便是這長(zhǎng)長(zhǎng)的水廊了?；痉泵?，水廊逶迤。其委婉、秀美、波動(dòng)的美感，正是江南所獨(dú)具的（攝影/聶鳴）。

上圖即是著名的梁園，為西漢初年漢文帝之子梁孝王劉武在汴梁東南古吹臺(tái)所建。人們用“秀莫秀于梁園，奇莫奇于吹臺(tái)”來(lái)形容梁園。此畫(huà)為清畫(huà)家袁江的《梁園飛雪圖》，畫(huà)中那各種形式的廊，為梁園增添了詩(shī)情畫(huà)意。

上圖為清民間畫(huà)師畫(huà)的《紅樓夢(mèng)》大觀園的景致。園內(nèi)游廊回橋，凌架水上。少男美女聽(tīng)歌撫琴，怡然自得。水因有了廊而嫵媚，廊因有了人而生動(dòng)。

蘇州網(wǎng)師園的復(fù)廊（攝影/曾璜）

浙江永嘉巖頭村的廡廊（攝影/商林）

北京恭王府的爬山廊（攝影/李春光）

圖為安徽潁上縣南湖公園，它雖無(wú)山水相映之趣味，卻有水天相接之奇觀。尤其是那臥于碧水之上的長(zhǎng)廊，為它平添了幾分杭州西湖的韻味。攝影/胡衛(wèi)國(guó)

在西方，窗戶(hù)就是窗戶(hù)，它放進(jìn)光線和新鮮的空氣；但對(duì)蘇州人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)畫(huà)框，花園永遠(yuǎn)在它外頭。這樣的情致，怎能不培養(yǎng)出蘇派大工匠呢？ 攝影/陳健行

地處太湖之濱的吳中不僅風(fēng)光秀美，還是著名的“文人之鄉(xiāng)”、“哲匠之鄉(xiāng)”。明清以來(lái)，從這里走出的香山幫匠人不計(jì)其數(shù)，他們營(yíng)建的經(jīng)典古建筑大多蜚聲海內(nèi)外，已經(jīng)成為一種品牌。 攝影/江全官

由蒯祥設(shè)計(jì)建造的承天門(mén)是明朝紫禁城的象征。中國(guó)國(guó)家博物館藏有一張《明宮城圖》，上面繪有蒯祥畫(huà)像，以表彰其對(duì)承天門(mén)設(shè)計(jì)的業(yè)績(jī)。可惜的是，承天門(mén)后來(lái)毀于大火，現(xiàn)在人們所見(jiàn)的是清朝時(shí)重建并更名為“天安門(mén)”的城樓。

藏于中國(guó)國(guó)家博物館的《明宮城圖》

金鑾殿是舉行皇帝登基、壽辰、大婚、冊(cè)立皇后、命將出征的地方，也是明朝皇帝頒布政令的政治統(tǒng)治中心。為彰顯皇權(quán)的威嚴(yán)，蒯祥在營(yíng)建此殿時(shí)，特意將金鑾殿的內(nèi)外檐裝飾得金碧輝煌，梁楣彩畫(huà)用的是金龍“和璽彩畫(huà)”，殿內(nèi)頂棚全用金龍圖案作為井口天花，正中有口銜寶珠的浮雕蟠龍?jiān)寰沟谜蟮罡挥谢始覛馀伞?/p>

這是清代畫(huà)家徐揚(yáng)于乾隆年間繪的《姑蘇繁華圖》。畫(huà)面中市鎮(zhèn)密集，商旅如織，船楫相連，水運(yùn)繁忙，重點(diǎn)描繪了一村（山前）、一鎮(zhèn)（木瀆）、一城（蘇州）、一街（山塘）的景觀, 寫(xiě)盡了盛世時(shí)姑蘇繁華景象。雖歷盡百年滄桑，但畫(huà)面中由香山幫匠人修建的斜橋、石湖、水盤(pán)門(mén)、虎丘等景觀至今仍依稀可辨。 供圖/遼寧省博物館

香山幫傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)示意圖 明清時(shí)期，香山幫匠人除了參與皇家建筑工程外，還在家鄉(xiāng)建造了不少蘇派民居和園林。這座清代中期修建的葑湄草堂是香山幫傳統(tǒng)民宅建筑的典型代表，左為住宅，右為花園，分成三路，深達(dá)四進(jìn)，前后貫穿，左右通達(dá)，布局合理，結(jié)構(gòu)緊湊，廳堂亭閣一應(yīng)俱全。 供圖/蘇州滄浪地產(chǎn)公司

香山派建筑分布示意圖。制圖/劉揚(yáng)

此圖是蘇州園林博物館再現(xiàn)香山匠人造園情景而制作的模型（攝影/邱勇）。

此圖拍攝的是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人陸耀祖（右一）向徒弟悉心傳授香山建筑絕技的場(chǎng)面。 攝影/鮑俐文

從上世紀(jì)70年代起，香山匠人開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，將代表中國(guó)優(yōu)秀文化的園林建筑藝術(shù)傳播到了異國(guó)他鄉(xiāng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前由香山匠人在海外修建的園林建筑已達(dá)30余處。圖為由陸耀祖在法國(guó)主持修建的湖心亭。 供圖/陸耀祖

磚雕工事在行內(nèi)被稱(chēng)為“磚細(xì)”。所謂“磚細(xì)”就是把青磚當(dāng)作木頭來(lái)加工，磚細(xì)的工具與木工的工具相似。

木雕工具有小斧頭、硬木錘、鑿子、雕刀和磨石等等；單是鑿子就分為平鑿、圓鑿、翹頭鑿、蝴蝶鑿、三角鑿五種，木雕刀具則要有幾十支，越多越能發(fā)揮石匠的技藝。

石人、石獅之類(lèi)的雕刻是技藝高超的細(xì)石匠的專(zhuān)利。攝影/馬景明

為木雕成品上漆。油漆既為木器提供保護(hù)，又進(jìn)行了色彩裝飾。攝影/馬景明

上圖截取了春在樓磚雕門(mén)樓的一部分：上枋是“八仙慶壽”圖；中枋是“鹿十景”；柱頭兩端是和合二仙，下面是獅子滾繡球（攝影／居晴磊）。

下圖為園林規(guī)劃師沈炳春手繪的《東山春在樓》。

上圖是御窯的工人正在制作磚坯。現(xiàn)代技術(shù)早已用機(jī)器制磚坯，御窯還保留著自己延續(xù)幾世紀(jì)的古老方法。圖中繁瑣的制坯，僅僅是制作金磚過(guò)程中的一個(gè)小環(huán)節(jié)（攝影/孫帆）。

此圖是御窯內(nèi)景。在御窯村，只有兩座當(dāng)年的御窯遺留下來(lái)。如今，由于新的城市規(guī)劃，古老的磚窯需要另覓新址。新地方還沒(méi)有找到，而更讓御窯主人擔(dān)心的是，離開(kāi)這個(gè)地方后，御窯還能否稱(chēng)作御窯（攝影/蔣銳）。

“金磚”并不是黃金制作的，但其地位卻堪比黃金——只能用于皇家建筑（上圖為故宮太和殿的金磚）。這也是金磚產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代衰落的一個(gè)原因：市場(chǎng)不夠大。如今御窯金磚主要用來(lái)修繕皇家古建筑，這是御窯主人世代的榮譽(yù)，也是今天的他們難以放下的包袱。對(duì)現(xiàn)存的御窯來(lái)說(shuō)，入選中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是在當(dāng)代的一個(gè)不得已的出路：從此御窯將作為一個(gè)化石或標(biāo)本存在下去。 攝影／李少白

“錦瑟年華誰(shuí)與度？”橫塘普福橋終于在上世紀(jì)的一次動(dòng)蕩中失去自己的錦瑟年華，只留下黑白記憶（攝影/周純炎）。

此圖是楓橋采用的“連鎖法”拱券結(jié)構(gòu)示意圖，其要點(diǎn)在于圖中④處的丁石，它的作用是將并列拱石聯(lián)結(jié)起來(lái)（繪圖/李強(qiáng)）。

蘇州郊外，這是再尋常不過(guò)的舊式風(fēng)景，它日復(fù)一日，幾無(wú)變化。當(dāng)又一個(gè)傍晚來(lái)臨時(shí)，古老的云霞覆蓋住白日的喧囂，河水、民居和橋開(kāi)始進(jìn)入另一幅畫(huà)中—你很容易在這幅畫(huà)卷中想到“小橋流水人家”、“古道西風(fēng)瘦馬”之類(lèi)的詩(shī)句。盡管這座橋并不算小橋，橋下的河水也不是涓涓細(xì)流，但傳統(tǒng)的審美模式甚至使人忽略了橋的本身，直接進(jìn)入到人們記憶中的畫(huà)面。匠人們把橋造成了風(fēng)景，許多年后，風(fēng)景留給人們的詩(shī)畫(huà)記憶又悄悄改變了橋的面貌。 攝影／黃豐

家具 （攝影／京友）

疊山有許多講究，比如“巖橫為疊”、“峰立為豎”，現(xiàn)代假山修復(fù)也要遵循這些古老的原則。圖中是蘇州獅子林中的假山。

清代畫(huà)家石濤曾說(shuō)自己繪畫(huà)是“搜盡奇峰打草稿”，這句話也很適合韓良源，假如沒(méi)有多年觀山的經(jīng)驗(yàn)，也不會(huì)有圖中這位“山水韓”（攝影／孫帆）。

圖為1955年韓良源和他父親在修復(fù)西園假山時(shí)的留影（供圖／韓良源）。

圖是環(huán)秀山莊經(jīng)過(guò)修復(fù)的一部分假山。沒(méi)有大智慧，實(shí)在很難做到用今人的手恢復(fù)“宋元人的手卷”（攝影／京友）

上世紀(jì)70年代中期，書(shū)法家錢(qián)太初（左）、畫(huà)家謝孝思（中）和朱子安一起，在留園盆景園觀賞盆景，以給它們命名。 供圖／蘇州園林檔案館

朱子安到來(lái)之前的又一村，清清冷冷。那時(shí)誰(shuí)也沒(méi)想到，這里日后會(huì)被他改造成別有洞天的盆景園，倒真是“柳暗花明又一村”。 供圖／沈亮

圖正中這株為“虎踞龍盤(pán)”，現(xiàn)在被移到了虎丘大盆景園內(nèi)，同周?chē)呐杈跋啾龋梢?jiàn)其不凡氣勢(shì)。

1981年，耦園又一次修繕時(shí)的照片。園林各構(gòu)件很容易因年久出現(xiàn)問(wèn)題，比如木構(gòu)件被蟲(chóng)蛀、假山裂縫等等。如今園林部門(mén)已經(jīng)有一支專(zhuān)門(mén)的隊(duì)伍，定期對(duì)園林進(jìn)行檢測(cè)（供圖／沈亮）。

薛福鑫站在福園中。福園所在地是一處新建別墅區(qū)，原本這里的別墅銷(xiāo)售狀況并不好，薛老在此設(shè)計(jì)了福園，這里頓時(shí)成了搶手地帶。 攝影／孫帆

年年歲歲花相似，耦園也如園中花一般，似乎一直年輕著。這些年間經(jīng)過(guò)多少次大大小小的修繕，才能使這個(gè)園子保持年輕的樣子呢？香山幫的園林修復(fù)工人，早已是園林的化妝師，有了他們，蘇州園林才能獲得一次又一次的贊嘆之聲。

吉隆溝景色美麗，令人神往,照片中遠(yuǎn)處即為希夏邦馬峰。

吉隆溝的佛寺是樓閣式的建筑，在高海拔的吉隆北部，這荒涼的風(fēng)景讓人心動(dòng)。

在西藏人民的心目中，赤尊公主與文成公主都是讓人景仰的偶像，在藝術(shù)作品里她們倆經(jīng)常一起出現(xiàn)（攝影／張超音）。

圖為吉隆谷地北部的景色。

圖為刻著“大唐天竺使出銘”的石壁。為了保護(hù)文物，人工水渠從它下方繞道而行，使這塊石壁變得好像懸崖。攝影／張超音

圖為石壁上的字跡。 攝影／張超音

圖為阿尼哥設(shè)計(jì)建造的五臺(tái)山塔院寺白塔（攝影／聶鳴）。

北京白塔寺內(nèi)的阿尼哥塑像（攝影／馮軍）。

圖為吉隆谷地中部景色（攝影／李渤生）。

吉隆村與吉隆縣容易被混淆，其實(shí)吉隆縣城一般被稱(chēng)為大吉隆。圖中是小吉隆村的村民在田野里勞動(dòng)（攝影／李渤生）。

圖為位于大吉隆的貢塘王城遺址。

圖為米拉日巴佛本生圖。人們把米拉日巴當(dāng)成逍遙自在的快樂(lè)佛（攝影／張超音）。

?？蛋苍?jīng)駐扎在吉隆的曲德寺里。據(jù)說(shuō)軍隊(duì)與僧侶相處愉快，下圖為現(xiàn)在寺廟里保存的清朝駐藏官員送給寺廟的牌匾（攝影／李渤生）。

圖為他修行的查嘎?tīng)栠_(dá)索寺（攝影／張超音）。

處于蕃竺交流要道上的吉隆，受到了各方元素的影響。圖為具有尼泊爾風(fēng)格的帕巴寺（攝影／張超音）。

圖為帕巴寺前供奉的顏色鮮艷、特色鮮明的尼泊爾佛像（攝影／張超音）。

右圖為具有西藏風(fēng)格的強(qiáng)準(zhǔn)格杰寺（攝影／李渤生）。

圖為位于宗嘎縣城的“招提壁壘”石壁（攝影／張超音），在枝蔓的雜草里，它與藏區(qū)常見(jiàn)的真言雕刻和諧地共存著。

圖為贊頌中尼大戰(zhàn)勝果的《十全敷藻圖冊(cè)·西藏善后》（[清]汪承霈繪）。

千百年來(lái)，中尼邊界熱索橋兩岸的人們就利用這“驚險(xiǎn)”的吊橋交流。上圖中左邊的舊橋經(jīng)過(guò)洪水的沖擊已是搖搖欲墜，右邊是近年新修的更加堅(jiān)固的新橋。攝影／李渤生

圖為植被豐富的吉隆峽谷南部。 攝影／李渤生

楚國(guó)最具代表性的重要樂(lè)器—虎座鳳架鼓

荊州博物館的多數(shù)珍貴藏品出自于荊州城外5公里的楚國(guó)郢都故址（如圖），是迄今為止我國(guó)規(guī)模最大、最密集的戰(zhàn)國(guó)墓葬群之一。

占地5萬(wàn)平方米的荊州博物館（如圖）濃縮了楚文化的精華。

古尸出土?xí)r口銜的那枚漢白玉印章圖

出土于荊州城外鳳凰山的西漢古尸，其年代之久遠(yuǎn)、保存之完好令世人震驚，甚至超過(guò)了長(zhǎng)沙馬王堆的西漢女尸，說(shuō)明楚人已經(jīng)掌握極為高超的防腐技術(shù)。古尸出土?xí)r口銜一枚漢白玉印章，上刻篆體“遂”字，專(zhuān)家據(jù)此推斷他的名字為“遂”。

圖為彩繪龍鳳紋漆內(nèi)棺，出土?xí)r漆彩如新，棺上圖案為龍紋交疊于鳳紋之下，有鳳翔云中，龍潛水底之勢(shì)。

圖為彩繪龍鳳紋漆內(nèi)棺，出土?xí)r漆彩如新，棺上圖案為龍紋交疊于鳳紋之下，有鳳翔云中，龍潛水底之勢(shì)。

圖中長(zhǎng)著鱗狀羽翼的小人表情怪異，腳蹬于獸，其奇特的造型在全世界獨(dú)一無(wú)二。

圖為“龍鳳虎紋繡羅”的紋樣，是絲綢考古史上發(fā)現(xiàn)的唯一一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的羅衣，與“對(duì)龍對(duì)鳳紋淺黃絹面綿袍”都出土于馬山1號(hào)楚墓的內(nèi)棺之中。棺主為女性，其隨葬的絲織品囊括了絹、紗、羅、綺、錦、繡等幾乎所有的絲綢織造門(mén)類(lèi)，不僅織造技藝精湛，而且圖案美妙絕倫，被譽(yù)為“絲綢寶庫(kù)”。

圖為首次公開(kāi)展出的“對(duì)龍對(duì)鳳紋淺黃絹面綿袍”。

從漆器、玉器到絲綢，無(wú)論是平面圖案，還是立體造型，鳳都是永遠(yuǎn)的主角。它的形象雖然纖細(xì)，卻矯健灑脫，或展翅飛翔，或足踩飛龍，或翅扇猛虎，讓人看起來(lái)眼花繚亂。這些形態(tài)各異的鳳凰，給人一種形態(tài)自由夸張、完全異于中原平實(shí)規(guī)整風(fēng)格的感受。這正是楚文化的奇特之處。

圖為用一整塊墨綠色玉料雕成的戰(zhàn)國(guó)玉覆面，出土?xí)r覆于主人面部，五官比例協(xié)調(diào)，刻劃出頭發(fā)、眉毛、胡須，像這樣用一塊整玉制成的覆面，目前僅此一件。在這片土地上生活的楚人所創(chuàng)造的楚文化，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

始建于三國(guó)時(shí)期的今日荊州城，繼續(xù)傳承著它曾經(jīng)的輝煌。

桂林名山獨(dú)秀峰矗立于市中心的靖江王府中，明朝第五代靖江王朱佐敬曾特意為這座藩王府題《獨(dú)秀巖記》一篇，文中盡顯藩王生活的優(yōu)越閑適與單調(diào)。

圖為明成祖朱棣畫(huà)像。朱棣的皇位是從自己親侄子手上搶來(lái)的。

此線刻圖中這位慈眉善目的僧人，就是丟了皇位、連下落都不為人知的朱允炆。在清代人的想象里，政治上軟弱、事業(yè)上無(wú)作為的他出家做了和尚，并且換了個(gè)名字，叫“洱源潛龍應(yīng)文禪師”。

藩王和皇帝雖是至親，他們之間卻被君臣之大防給隔開(kāi)了。皇帝與藩王的感情很多時(shí)候甚至不如身邊侍臣。圖為《朱瞻基行樂(lè)圖》[明]，圖中便服檐帽的明宣宗朱瞻基正在御園觀賞競(jìng)技表演。

圖為廣西桂林的靖江王城。朱元璋在為其侄孫朱守謙修造這座王城時(shí)，正希望藩王們能在邊陲安心生活，不惹事端。

圖是楚王朱楨的墓地昭園全景。朱楨迷信風(fēng)水,認(rèn)為墓地的選址非常重大，他專(zhuān)門(mén)從山東請(qǐng)來(lái)風(fēng)水先生王化龍，為他選定了這處“五龍捧圣”之佳地。

圖為楚昭王墓中出土的鎏金銅封冊(cè)。

圖為篆刻著“楚昭王寶”四字的木謚寶。封冊(cè)是親王的“委任狀”，每位親王都有，且非同一般的賞賜，為何只有楚昭王將之隨葬？以現(xiàn)有的資料連專(zhuān)家都解答不了這個(gè)問(wèn)題。 供圖/梁柱

圖中精美的首飾為明朝江西藩王墓葬群內(nèi)出土的嵌寶石金發(fā)冠，現(xiàn)藏于安徽省博物館。

該首飾為明朝江西藩王墓葬群內(nèi)出土的云托樓閣金簪，現(xiàn)藏于安徽省博物館。

圖為同處出土的王妃鳳紋霞帔桃子形金墜子。

2006年明孝陵博物館和江西省博物館聯(lián)合舉辦了《朱元璋皇子王妃奇珍異寶展》，展品中有不少?lài)?guó)家級(jí)文物，圖為參展的彩色陶俑。這些珍貴的文物為我們研究明朝宮廷生活提供了豐富的材料。

明代藩王有很多藝術(shù)作品傳世。圖為朱耷所作的《荷花小鳥(niǎo)》。

古色古香的戲臺(tái)、豪氣沖天的對(duì)聯(lián)、韻味獨(dú)特的唱腔……四平戲的藝術(shù)之路還很長(zhǎng)。 攝影/王敏

圖為演戲的農(nóng)民。

傳統(tǒng)的四平戲演出非常講究，真刀真槍上臺(tái)，演員可謂武藝高強(qiáng)。而今的四平戲表演沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)范，耍獠牙等絕活也徹底失傳。據(jù)說(shuō)南戲的傳奇劇目、四平戲的看家戲《劉文昔沉香破洞》也沒(méi)有幾個(gè)演員能完整地演下來(lái)。讓人欣慰的是，在鑼鼓伴奏、臉譜風(fēng)格方面四平戲還是延續(xù)了過(guò)去的傳統(tǒng)。上圖拍攝于四平戲演出的后臺(tái)。

圖為演員合影。

孫龍珍烈士生前生活的農(nóng)九師一六一團(tuán)塔斯提村，圖中紅色的屋頂為孫龍珍烈士紀(jì)念館。攝影/李萬(wàn)忠

這是一幅油畫(huà)與實(shí)景相結(jié)合的屯墾戍邊圖，收藏在新疆兵團(tuán)軍墾博物館內(nèi)。攝影／王建軍

位于塔斯提哨所不遠(yuǎn)處的拉巴湖。夕陽(yáng)西下，晚霞輝映下的湖泊顯得格外迷人。捕魚(yú)人湖中撒網(wǎng)，寧?kù)o的邊防線也因此多了幾分靈動(dòng)的色彩。 攝影/李萬(wàn)忠

從50年代初開(kāi)始，各墾荒部隊(duì)充分照顧群眾利益，與當(dāng)?shù)匕傩展餐逃懓l(fā)展生產(chǎn)。供圖/兵團(tuán)黨史研究室

圖反映了當(dāng)時(shí)軍民同樂(lè)，歡慶土地改革勝利的場(chǎng)景。供圖/兵團(tuán)黨史研究室

二軍五師十五團(tuán)徒步行軍1550公里，成功穿越被譽(yù)為“死亡之?！钡乃死敻缮衬?，創(chuàng)造了史無(wú)前例的進(jìn)軍紀(jì)錄。供圖/兵團(tuán)黨史研究室

這是50年代初，王震（左二）、陶峙岳（右三）等人共同研究石河子墾區(qū)規(guī)劃的情景。

這是一件兵團(tuán)戰(zhàn)士曾經(jīng)穿過(guò)的用128個(gè)補(bǔ)丁縫制的衣服，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物。 攝影/李翔

五軍騎兵部隊(duì)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，在人跡罕至的戈壁上向叛匪逃竄方向發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。供圖/新疆軍區(qū)宣傳處

2007年9月，位于石河子境內(nèi)的軍墾第一連的老戰(zhàn)士站在地窩子里為參觀者講解新疆軍墾創(chuàng)業(yè)的艱辛。 攝影/孔繁易

1950年，二軍四師十二團(tuán)一手拿鎬一手拿槍?zhuān)陂_(kāi)墾的土地上種了大片油菜。

1952年，二軍五師在戈壁灘開(kāi)挖勝利一渠，這是新中國(guó)成立后的第一條也是當(dāng)時(shí)最長(zhǎng)的人工渠，全長(zhǎng)102公里。

1949年12月，人民解放軍進(jìn)疆部隊(duì)與三區(qū)民族軍、國(guó)民黨起義部隊(duì)在迪化（今烏魯木齊）會(huì)師。圖為彭德懷（前右一）、王震（第二排右一）等在檢閱部隊(duì)。

1949年12月1日，解放軍舉行進(jìn)駐喀什入城式，受到各族人民夾道歡迎。攝影/袁國(guó)祥

田義墓碑亭中的敕諭碑上，碑文陰刻萬(wàn)歷皇帝《敕諭南京司禮監(jiān)太監(jiān)田義為南京守備》的圣旨全文。將留都南京的軍政大權(quán)交給一位太監(jiān)，這是明朝特色。

在明朝太監(jiān)田義的墓園，解說(shuō)員在給游人講解這位“好太監(jiān)”的歷史。他們的背后，萬(wàn)歷皇帝詔令特樹(shù)的“碑亭”，算是這位太監(jiān)忍辱一生掙來(lái)的榮光。

田義墓園中還陳列著北京西郊散落的一些田野石刻像，比如石馬、石虎——它們默默守護(hù)著太監(jiān)的墓園，是想讓普通人的生活走進(jìn)這群閹人的來(lái)生嗎？

法國(guó)攝影大師布列松在上世紀(jì)40年代拍攝的民國(guó)后流落街頭的太監(jiān)。這張極具震憾力的照片將太監(jiān)的形貌甚至心態(tài)都表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢韵胂?，離開(kāi)皇宮，一無(wú)用處的太監(jiān)會(huì)落得什么樣的下場(chǎng)。

圖是楊崇伊請(qǐng)求慈禧“訓(xùn)政”的奏折，現(xiàn)藏于中國(guó)第一歷史檔案館。這一奏折可以說(shuō)是戊戌政變的導(dǎo)火索。

自慈禧發(fā)動(dòng)訓(xùn)政詔書(shū)再度臨朝后，她已成了大清國(guó)中最有權(quán)力的人。這幅年畫(huà)描繪了慈禧舉行七十大壽慶典的當(dāng)天，各國(guó)使節(jié)前來(lái)賀壽的熱鬧場(chǎng)景。

圖為清初畫(huà)家石濤的《王維<九月九日憶山東兄弟>詩(shī)意圖》。

穿戴完畢準(zhǔn)備上臺(tái)演出的四平戲演員。

歲坡村是河南南陽(yáng)一個(gè)偏僻幽靜的小村莊，村里人有著一種中國(guó)農(nóng)民特有的憨厚和質(zhì)樸。這幾位村民手按的石碑就是為他們的祖先“歲山”而立的。相傳明朝滅亡后，皇叔逃離戰(zhàn)亂、更名改姓，后來(lái)就世代隱居于此。 攝影／馬宏杰

保存至今的清朝四平戲戲服。

圖為石濤畫(huà)像。石濤俗姓朱，也是明的宗室。

四平戲與祭祀活動(dòng)緊緊地結(jié)合在一起。上圖為政和縣禾洋村的游神隊(duì)伍和楊源村祭祀上供的桌案。夏日的稻田里，看著游神的隊(duì)伍蜿蜒而來(lái)，總會(huì)讓人莫名地感動(dòng)。這里的農(nóng)民會(huì)演戲，不是因?yàn)樗麄儛?ài)好藝術(shù)，是因?yàn)樗麄儗?duì)神的敬畏。而在這信仰里，英節(jié)廟扮演了很重要的角色。

圖為朱耷畫(huà)像。被譽(yù)為清初畫(huà)壇“四僧”之一的朱耷是朱元璋第十六子朱權(quán)的九世孫。

圖為精美的清朝戲服。

左圖為清朝流傳下來(lái)的絲綢華蓋，現(xiàn)在已經(jīng)成為了文物。

由于各種原因，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都是幾代甚至十幾代家族單傳延續(xù)到今天。四平戲藝術(shù)家張孝友就是在父親張陳招的影響下走上了這條路。耳順之年的他現(xiàn)在還活躍在舞臺(tái)上，圖（攝影/王敏）中他正在卸裝?，F(xiàn)在的張孝友越來(lái)越繁忙，既要指導(dǎo)楊源小學(xué)的興趣小組，又要整理?yè)尵葎”举Y料，但是看到四平戲延續(xù)下去的希望，他還是很欣慰。

圖為楊源四平戲的手抄劇本。（攝影/王敏）