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彩繪龍紋陶盤 中國(guó)考古博物館藏

鄭韓故城知春秋 鄭韓故城建造于雙洎河、黃水河交匯的三角地帶，全長(zhǎng)20余公里，當(dāng)?shù)厮追Q“四十五里牛角城”。《水經(jīng)注》載，雙洎河自西北至東南斜穿都城，韓國(guó)遷都此城后，將南城收縮到河北，以增強(qiáng)防御性。城中，戰(zhàn)國(guó)修建的隔城墻將都城一分為二，西城為政治中心，分布有宮殿區(qū)、貴族府?。粬|城為經(jīng)濟(jì)中心，分布宗廟、祭壇、墓群、車馬坑、手工作坊等。539年的建都史，留下了無(wú)比寶貴的財(cái)富，1961年鄭韓故城被列入第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2020年列入國(guó)家考古遺址公園。手繪地圖展示了鄭韓故城遺址的分布情況，以及部分重要的考古發(fā)現(xiàn)。 繪畫／蒙陽(yáng) 參考資料：樊清泉《鄭韓故城近年來(lái)重要的考古發(fā)現(xiàn)與研究》

龍虎搏象圖 或許描繪了天象 圖為小雙橋遺址出土的青銅建筑構(gòu)件。建筑構(gòu)件略呈“凹”字形，正面裝飾饕餮紋，兩側(cè)面則用一組龍、虎搏象圖裝飾。有專家認(rèn)為，這些紋飾體現(xiàn)了古人對(duì)白虎星象中的衡石三星、蒼龍星象中的心宿三星等天象的描繪。圖為商簋 河南省博物館收藏 攝影／聶鳴

圖為河洛匯流景觀，雙槐樹(shù)遺址因地處河洛而被稱為河洛古國(guó)（攝影／焦瀟翔）。

圖為青臺(tái)遺址的一處遺跡，九個(gè)陶罐排列組合的方式類似北斗形狀，被認(rèn)為是“目前國(guó)內(nèi)保存狀況最好、最早的有關(guān)北斗九星天文現(xiàn)象”（攝影／孫自法）。

新石器時(shí)代 彩繪陶罐 雙槐樹(shù)遺址出土 攝影／焦瀟翔

圖為規(guī)模最大的1號(hào)宮殿模型（攝影／宋鵬），布局方正，大致呈中軸對(duì)稱，在此已可看到中國(guó)后世都城和宮室營(yíng)建的雛形。

圖為出土?xí)r泡在水里的漆皮，可見(jiàn)蟠螭紋、方格紋、菱形紋等商周時(shí)期的典型紋飾。

圖為鄭州博物館收藏的長(zhǎng)方形方孔石器（攝影／楊興斌），以及出土?xí)r的樣貌（供圖／河南省文物考古研究所）。它們集中分布在祭祀?yún)^(qū)，完整器極少。長(zhǎng)方形方孔石器是岳石文化的典型器物，或?yàn)橹俣≌魉{(lán)夷后帶回都城的戰(zhàn)利品。

鄭韓二國(guó) 是權(quán)力游戲中的失敗者 春秋初期，鄭國(guó)尚可憑借地利稱霸一時(shí)，但是到了后期，中原地處四戰(zhàn)之地，反而沒(méi)有太多發(fā)展空間，只能在周邊列強(qiáng)的夾縫中艱難求存。鄭國(guó)在晉、楚兩大國(guó)之間搖擺不定，韓國(guó)是戰(zhàn)國(guó)諸雄中實(shí)力最弱、最先被秦國(guó)滅掉的國(guó)家。圖為新鄭彝器中最為著名的蓮鶴方壺（攝影／郝天真），是鄭國(guó)文化的代表。

圖為鄭州大河村遺址出土的甕棺，為尖底缸與缸扣合。

胡莊韓王陵出土的鑲金玉銅帶鉤（攝影／遺岕）。

圖為陶缸的局部，可見(jiàn)其復(fù)雜的紋樣和紅陶砂質(zhì)（攝影／韓新輝）。

頁(yè)圖的乳釘紋青銅爵（攝影／卡拉·蔡），即為二里頭時(shí)期最重要的禮器類型。

商文化的影響力逐層對(duì)外擴(kuò)張三星堆也出土了商式青銅器 許多考古學(xué)者從古文字、文獻(xiàn)、出土青銅器等不同角度研究考證后，多主張將商朝的版圖分為從中心到外緣的三個(gè)層面。地圖即根據(jù)商代青銅兵器的出土情況，劃分出了商文化中心區(qū)、影響區(qū)和外圍區(qū)。商文化從鄭州、安陽(yáng)的腹心之地逐漸向外的擴(kuò)張之勢(shì)，在此圖中也可見(jiàn)一斑。參考資料：郭妍利 《商代青銅兵器的分布格局簡(jiǎn)論》

圖為大河村遺址第四期文化遺存第14號(hào)探方第2層的平面圖模型，60座甕棺群壓在24座豎穴土坑墓之上，可見(jiàn)豎穴土坑葬和甕棺葬兩種葬式。

居于“天地之中”的二里頭 匯聚了四方多元文化的元素 兼容并包，是二里頭文化崛起的重要原因。二里頭文化的罐形鼎、觚、鬶等主要陶器，主要為繼承河南新砦類型器物發(fā)展而來(lái)；云雷紋、回紋、鴨形鼎，來(lái)自東南地區(qū)的馬橋文化等；青銅冶鑄，則帶有西方傳入的文化元素。圖這件二里頭遺址出土的鴨形鼎（攝影／柳葉氘），即和下圖這件馬橋文化鴨形陶壺（攝影／左冬辰）很相似。

圖為四川三星堆遺址出土的青銅罍（攝影／鞠驍），造型與殷商禮器如出一轍。三星堆雖不在商朝版圖之內(nèi)，卻也受到了商文化的顯著影響。

君子比德于玉 應(yīng)國(guó)圖騰之鷹 西周時(shí)期，貴族用玉成為了一種禮制，是社會(huì)等級(jí)秩序的象征。應(yīng)國(guó)墓地出土了大量的玉器。本圖及下圖分別為玉魚和瑪瑙項(xiàng)飾。玉魚為直身型，專供斂葬之用。人死之后下到陰間，需要隨葬陰性的玉魚，作為靈魂的導(dǎo)引?，旇ы?xiàng)飾是墓主生前實(shí)用器，色彩絢麗，典雅華貴。本圖玉魚 平頂山博物館藏

爵從陶質(zhì)升級(jí)為青銅內(nèi)核仍舊是禮制 早在二里頭文化興起之前，中原地區(qū)已產(chǎn)生以陶器、玉器等為載體的禮制（二里頭文化陶爵 攝影／西酉）。當(dāng)青銅器出現(xiàn)后，禮器的權(quán)力和等級(jí)色彩更加強(qiáng)烈。

商朝的“邊城” 埋藏了大量高等級(jí)青銅器 三面環(huán)水的盤龍城遺址（?攝影／楊海勇），位于今武漢黃陂區(qū)，曾是一座商王朝在江漢地區(qū)著力經(jīng)營(yíng)的中心城市，反映了商朝版圖向南部擴(kuò)張的歷史。

九鼎八簋，天子之制 鄭公往往用之 按周代列鼎之制，天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，等級(jí)有差，尊卑有序。然而，東周時(shí)代禮崩樂(lè)壞，諸侯常逾越禮制?？鬃铀浴鞍速栌谕?，是可忍也，孰不可忍也”，屢有發(fā)生。鄭韓故城中就出土了多套九鼎八簋，圖為藏于鄭州博物館的一套（攝影／遺岕）。

瑪瑙項(xiàng)飾 平頂山博物館藏

圖為遺址出土的網(wǎng)格紋銅鼎（攝影／柳葉氘），是中國(guó)最早的青銅禮器之一。

遺址中出土的大量高等級(jí)青銅器，證明了此城規(guī)格之高（攝影／一只飯包）。

相比而言，韓王陵由于歷遭盜掘，文物寥寥，略顯落寞，本圖為許崗韓王陵出土的金蓮花（攝影／遺岕）。

降神用的圣物 邦交禮節(jié)的見(jiàn)證 圖為出土于M232墓的青銅人面具，整器作側(cè)視人面形。頭頂、鼻梁、下頜、腦后各有一對(duì)小穿孔，可能系于人面部或固定于某一位置，作為巫舞的道具。

馬橋文化鴨形陶壺（攝影／左冬辰）。

鑄造青銅，傳播金飾 天下之中，交流四方 鄭州商城作為王權(quán)統(tǒng)治中心，向四方拓展的同時(shí)，也不斷吸收其他族群的文化特點(diǎn)。鄭州商城的鑄銅作坊和窖藏表明，當(dāng)時(shí)青銅鑄造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。左頁(yè)上圖為商城遺址出土的商代冶銅坩堝。

獸面紋骨匕 二里頭夏都遺址博物館藏

龐大城邑或?yàn)樵缟潭汲?鄭州商城的總面積超過(guò)25平方公里，由內(nèi)、外城構(gòu)成，包括宮城、宮殿宗廟建筑、手工業(yè)作坊、祭祀坑等重要遺址群。圖為鄭州商都遺址博物院展出的商城大型立體實(shí)景復(fù)原沙盤，規(guī)模壯觀。有學(xué)者推測(cè)，鄭州商城可能為商湯所居之亳。

從仰韶到屈家?guī)X 中原“玉國(guó)”的產(chǎn)業(yè)鏈 圖為河南南陽(yáng)新石器時(shí)代的黃山遺址周邊模型沙盤（攝影／左冬辰），由此可看出其擁有由碼頭和人工河道組成的水路交通系統(tǒng)，把產(chǎn)玉的獨(dú)山與制玉的黃山相連，締造了獨(dú)山玉從開(kāi)采、運(yùn)輸?shù)郊庸ぶ谱鞯摹爱a(chǎn)業(yè)鏈”。

圖模擬復(fù)原了國(guó)君與應(yīng)姚宴請(qǐng)大臣的場(chǎng)景。

古老遺址 包圍當(dāng)代鄭州城 鄭州商城是商代重要的都邑級(jí)城址，自20世紀(jì)50年代開(kāi)啟考古發(fā)掘，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)已經(jīng)取得了豐碩的考古成果。直到今天，鄭州商城的考古工作仍在有條不紊地進(jìn)行著。圖為航拍視角下的鄭州商城國(guó)家考古遺址公園一隅。漢代城垣遺址、商城考古現(xiàn)場(chǎng)與繁華的鄭州都市融為一體，展現(xiàn)了鄭州古今重疊型城市的典型風(fēng)貌。

彩陶之旅 跨越半個(gè)中國(guó) 在地圖上將廟底溝文化典型彩陶紋飾的分布區(qū)域展示出來(lái)，可看出其傳播和影響范圍：向東臨近海濱，往南越過(guò)長(zhǎng)江，向西到達(dá)青海東部，往北則抵達(dá)塞北，跨越大半個(gè)中國(guó)。

圖為匍盉。器身作雁形，銅人與蓋鈕連鑄，呈執(zhí)壺之態(tài)。匍盉蓋內(nèi)有銘文，記述了應(yīng)國(guó)使臣“匍”出訪邢國(guó)的場(chǎng)景，成為西周諸侯國(guó)邦交互訪的見(jiàn)證。

鄭州商都遺址博物院序廳的歷史浮雕中，青銅禮器作為商代王權(quán)象征，占據(jù)重要地位。

厚土載物 養(yǎng)育無(wú)數(shù)炎黃子孫 河南鄭州向陽(yáng)山（始祖山）上，炎黃二帝的巨型雕像背靠邙山，面向黃河。對(duì)岸的平疇沃野上，糧食豐收，飄香四溢。數(shù)千年來(lái)，這片孕育了無(wú)數(shù)文明之花的沃土，一直為炎黃子孫提供著良好的生存空間。 攝影／焦瀟翔

諸侯聯(lián)姻的政治考量 婦人執(zhí)政的特殊局面 應(yīng)國(guó)與許多異姓諸國(guó)都建立了聯(lián)姻關(guān)系。圖為應(yīng)姚簋。“應(yīng)姚”是應(yīng)侯敔的夫人，其為姚氏諸侯的女兒。據(jù)考證，應(yīng)姚歷經(jīng)三代應(yīng)國(guó)國(guó)君，可能在某個(gè)階段執(zhí)掌朝政。

地圖則為據(jù)考古發(fā)現(xiàn)所作的東周王城布局圖，與理想的王城規(guī)劃并不一致，如其宮城并未在城址中部，而是偏居西南，或許是要利用附近河道構(gòu)建防御系統(tǒng)的緣故，道路也非九經(jīng)九緯，而是根據(jù)城內(nèi)功能分區(qū)來(lái)規(guī)劃。

弧邊三角紋彩陶盆 甘肅天水大地灣遺址出土 腹部以黑色彩繪兩兩相對(duì)的弧邊三角形紋飾?；【€、三角、圓點(diǎn)，均為廟底溝彩陶的經(jīng)典元素。 攝影／俄國(guó)慶

圖為白玉線雕玉鷹。玉鷹頭部扭向右側(cè)，兩爪蜷曲于身下，作展翅飛翔狀。甲骨文中，“應(yīng)”與“鷹”字同源，鷹是應(yīng)國(guó)的圖騰和族徽。

2021—2022年，鄭州商城書院街商代貴族墓葬區(qū)主墓M2發(fā)掘出土了金覆面，為研究鄭州商城與西南地區(qū)的文化交流，提供了新的證據(jù)。

曲水韶樂(lè) 王城禮樂(lè)傳千年 圖為洛陽(yáng)市王城公園內(nèi)一景——曲水環(huán)繞著周王城遺址區(qū)中心的韶樂(lè)臺(tái)?！吧貥?lè)”是古代宮廷的一種音樂(lè)，“韶樂(lè)臺(tái)”取周代筑其臺(tái)榭、美其宮室成風(fēng)的特點(diǎn)，將編鐘、編磬等古樂(lè)的演奏廳，置于方形的高臺(tái)之上。周王朝以禮樂(lè)治國(guó)，而整個(gè)王城遺址，也呈現(xiàn)出一種充滿秩序感的肅穆之美。 攝影／陸建生

廟底溝之花 史前華夏文明的大融合 圖為河南三門峽廟底溝考古遺址公園的一部分。各類經(jīng)典的廟底溝文化彩陶紋樣，成為現(xiàn)代建筑的裝飾符號(hào)，仿佛跨越數(shù)千年的一場(chǎng)對(duì)話。新石器時(shí)代，廟底溝彩陶紋樣被不斷傳播擴(kuò)散，不僅形成中國(guó)史前一次波瀾壯闊的藝術(shù)浪潮，同時(shí)也將傳播范圍內(nèi)人們的審美和精神凝聚到一起，這或許是華夏歷史上第一次文化大融合，也為中華文明大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)，奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。 攝影／孫猛

“天下第一房” 6000年前的“三室一廳” 這是大河村遺址博物館內(nèi)展示的F1—F4房址（攝影／薛莉）。從平面布局及1米多高的墻壁殘跡來(lái)看，仰韶文化時(shí)期的大河村人，已經(jīng)住上了50平方米帶套間的“三室一廳”。這座房屋采用“木骨整塑陶房”工藝建造，房屋內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有燒火臺(tái)及部分生產(chǎn)、生活用品。

天子駕六 王者的排場(chǎng) 圖為東周王城遺址內(nèi)的“天子駕六”車馬坑遺址，整個(gè)車隊(duì)呈南北縱向兩列擺放，駕二車和駕四車排列于駕六車的前后，眾星捧月，盡顯王者之威。 攝影／董瀟

大河平原 上古文明的理想國(guó) 平原廣闊，奔騰的黃河從中穿過(guò)，宛如流經(jīng)人體的血脈，把這片土地滋養(yǎng)得生機(jī)勃勃。圖為黃河河南鄭州段的夏季日落風(fēng)光，其上白色線圖為河南鄭州新石器時(shí)代的大河村遺址聚落復(fù)原示意圖。在以河南為核心的中原大地上，這樣平坦的沃野十分常見(jiàn)，它澆灌出了眾多的史前文明之花。 攝影／焦瀟翔?左冬辰

經(jīng)過(guò)火燒的三合土地坪 改善了大河村先民的居住環(huán)境 圖為大河村遺址建筑營(yíng)造步驟示意圖，借此可遙想先民們?cè)谑非昂?jiǎn)陋的環(huán)境下，一步一步建起房屋的過(guò)程。

青銅鉞是商王王權(quán)和軍權(quán)的象征。鄭州商都遺址博物院即收藏了一枚由河南新鄭農(nóng)民移交的商代獸面紋銅鉞。圖為商 獸面紋銅鉞 開(kāi)封市文物商店征集 鄭州商都遺址博物院藏

理想與現(xiàn)實(shí)之間“因天材，就地利”才是王道 圖中心部分為洛陽(yáng)王城公園的三禮廣場(chǎng)（攝影／左冬辰），反映了《周禮·考工記》所說(shuō)的“方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌”的周王城布局規(guī)劃。

圖為賈湖遺址出土的骨笛（攝影／樊甲山），為丹頂鶴的尺骨所制，有7孔。目前，在賈湖遺址共發(fā)現(xiàn)35件骨笛，音域非常寬廣，已經(jīng)具備七音階甚至變化音級(jí)。

傳奇的“虢季子白盤” 劃時(shí)代的“中華第一劍” 在國(guó)家文物局公布的《首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》中，這件虢國(guó)青銅器——虢季子白盤即為64件國(guó)寶之一。清道光年間，它出土于陜西寶雞的虢川司（今屬寶雞市陳倉(cāng)區(qū)），盤的內(nèi)底鐫有111字銘文，記載了虢季氏子白受天子命，率軍戰(zhàn)勝獫狁（xiǎn yǔn），立下奇功，受到周王褒獎(jiǎng)一事。此盤體型極為碩大，長(zhǎng)137.2厘米，寬86.5厘米，高40厘米，銘文字體端莊，是金文中的絕品，被譽(yù)為“青銅器上的史詩(shī)”，銘記著一段虢國(guó)的榮耀史（攝影／一一的博物集）。

臨河而居 有屋可庇 圖為大河村遺址博物館展示的微縮復(fù)原景觀，再現(xiàn)了五六千年前仰韶文化時(shí)期先民們的聚居生活，從中已能看出中國(guó)傳統(tǒng)民居樣式的雛形。 攝影／薛莉

鑄造青銅，傳播金飾 天下之中，交流四方 鄭州商城作為王權(quán)統(tǒng)治中心，向四方拓展的同時(shí)，也不斷吸收其他族群的文化特點(diǎn)。鄭州商城的鑄銅作坊和窖藏表明，當(dāng)時(shí)青銅鑄造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。圖為商城遺址出土的商代冶銅坩堝。

八師鐵軍 成周洛邑的“秘密武器” 圖為上海博物館所藏的西周青銅器小克鼎，碩腹，雙立耳，蹄形足，造型圓潤(rùn)厚重，內(nèi)壁有銘文72字，其大意是：在周王（孝王）二十三年的九月，王在西部周原舊都宗周，命令膳夫克去東部新都——成周洛陽(yáng)發(fā)布命令，整肅王的部隊(duì)成周八師，由此可見(jiàn)成周所承擔(dān)的重大任務(wù)之一——駐扎軍隊(duì)，控制東方。攝影／鞠驍

花瓣紋彩陶器蓋 陜西渭南泉護(hù)村遺址出土 以地紋留白的方式，形成了內(nèi)層三瓣、外層六瓣的花卉紋，是目前發(fā)現(xiàn)同期同類器物中最完整的一件。 供圖／FOTOE

西周 樹(shù)形玉佩 虢國(guó)博物館藏

圖是大河村遺址博物館展示的先民生活場(chǎng)景（攝影／薛莉）。大河村人住“套房”，下王崗人住長(zhǎng)屋，在家庭出現(xiàn)、人口增多的背景下，人類勢(shì)必要努力改善居住環(huán)境。而居住環(huán)境的改善，當(dāng)然也會(huì)為人類社會(huì)的發(fā)展助力。

陽(yáng)城？陽(yáng)翟？各有分說(shuō) 與禹都陽(yáng)城說(shuō)并立的一種觀點(diǎn)是禹都陽(yáng)翟，也就是禹州瓦店遺址。

青銅大鼎 沖天霸氣，非王莫屬 鄭州商城的青銅窖藏非常豐富，三座窖藏坑中共出土28件青銅禮器，其中不乏大型重器。1974年在杜嶺街發(fā)現(xiàn)的銅器窖藏坑，共出土三件大型青銅器，圖為鄭州商都遺址博物院復(fù)原的杜嶺窖藏坑場(chǎng)景。

裴李崗文化的創(chuàng)造 禮樂(lè)之源與文字雛形 圖為河南新鄭裴李崗遺址出土的乳釘紋紅陶鼎（供圖／匯圖網(wǎng)），呈深覆盆形，其上滿飾乳釘，可加固器身。這是目前發(fā)現(xiàn)時(shí)代較早的陶鼎之一。至西周時(shí)期，鼎由炊具逐漸發(fā)展成為禮器的基本組合之首。

地圖所繪為推測(cè)的文獻(xiàn)記載中5個(gè)虢國(guó)的地緣關(guān)系。三門峽襟黃河而塞崤函，依中原，比鄰秦晉，溝通洛陽(yáng)與西安，為“兩京鎖鑰”。西虢遷于三門峽后，繼續(xù)承擔(dān)了為王征伐的重任，成為東都洛邑的西部屏障。

夏 繩紋陶罐 新砦遺址出土 中國(guó)考古博物館藏

傳奇的“虢季子白盤” 劃時(shí)代的“中華第一劍” 在國(guó)家文物局公布的《首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》中，這件虢國(guó)青銅器——虢季子白盤即為64件國(guó)寶之一。清道光年間，它出土于陜西寶雞的虢川司（今屬寶雞市陳倉(cāng)區(qū)），盤的內(nèi)底鐫有111字銘文，記載了虢季氏子白受天子命，率軍戰(zhàn)勝獫狁（xiǎn yǔn），立下奇功，受到周王褒獎(jiǎng)一事。此盤體型極為碩大，長(zhǎng)137.2厘米，寬86.5厘米，高40厘米，銘文字體端莊，是金文中的絕品，被譽(yù)為“青銅器上的史詩(shī)”，銘記著一段虢國(guó)的榮耀史（攝影／一一的博物集）。

料礓石，是生長(zhǎng)在黃土層中的鈣質(zhì)結(jié)核，主要成分為方解石，另含少量石英、長(zhǎng)石等。

傳說(shuō)和史實(shí)之間 在考古中辨認(rèn)夏朝 圖航拍于洛陽(yáng)花地嘴遺址（攝影／洛卡奇），被認(rèn)為是太康失國(guó)之后兄弟五人寄寓的“洛汭”。但是，它和王城崗、瓦店、新砦等遺址與夏朝的關(guān)聯(lián)，均是學(xué)者的猜測(cè)，有關(guān)夏文化的謎題，仍需要進(jìn)一步探求。

其中，杜嶺一號(hào)大方鼎通高87厘米，重約64.25千克，是年代早、體量大、保存完整的青銅重器，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館（?攝影／柳葉氘）。

虢國(guó)玉器，玉冠西周 虢國(guó)墓地出土了數(shù)千件玉器，其中有大量崇禮唯美的禮儀玉器，圖中的人龍紋玉璋，由整片青玉雕琢而成，出土于虢仲墓內(nèi)棺蓋板上部，是墓主人身份地位的象征。虢國(guó)玉器不僅精美絕倫，而且特色鮮明，諸多仿生動(dòng)植物題材的玉器，被雕琢得栩栩如生，又使人看到一個(gè)崇尚自然美學(xué)的虢國(guó)（攝影／左冬辰）。

圖為其中發(fā)現(xiàn)的彩陶雙聯(lián)壺（復(fù)制品）。

文物圖為伊川南寨出土的黑陶壺形盉，是夏人祭祀所用的禮器雞彝，力證夏史。

遺址成景觀 古今多少事悠悠 2021年6月，鄭州商都國(guó)家考古遺址公園正式開(kāi)園，其主體為7公里周長(zhǎng)的內(nèi)城墻和環(huán)內(nèi)城墻的綠化帶，并規(guī)劃了遺址展示和博物院等片區(qū)。公園在保護(hù)和展示遺址的同時(shí)，也成為了市民休閑、娛樂(lè)的好去處。漫步于遺址公園高聳的黃土城墻，仿佛能與3600年前的早商都邑，進(jìn)行一場(chǎng)跨時(shí)空對(duì)話。

以三件彩陶為例，可看出廟底溝紋樣的基本特征：以黑、紅、褐（黃）、白幾種顏色為主，以點(diǎn)、線、面為基本元素，通過(guò)連續(xù)、反復(fù)、對(duì)稱、共用等構(gòu)圖方式，組合成多種母題紋樣。 圖為：月牙紋彩陶 河南三門峽廟底溝遺址出土 月牙紋飾共14條，而月亮從圓到缺共經(jīng)歷14天，可見(jiàn)廟底溝人對(duì)天文學(xué)已有了初步認(rèn)識(shí)。 攝影／柳飛揚(yáng)

圖展示的文物，證明了瓦店的地位。如夏代卜骨，用于祭祀場(chǎng)合，一般是都城的配置；磨光黑陶觚漆黑發(fā)亮，是龍山時(shí)代的精品，應(yīng)為貴族享用。夏 卜骨 瓦店遺址出土 河南博物院藏

偃師商城是一座具有軍事性質(zhì)的大都邑，很可能是成湯滅夏后，為監(jiān)視夏朝移民而建的都城。圖為偃師商城遺址沙盤，展現(xiàn)了商城的布局，下圖為其殘存的城墻遺址（攝影／任毅）。

圖為該遺址出土的仰韶文化時(shí)期的彩陶罐（攝影／孫新明），線條流暢、圖案精致。

車轔轔，馬蕭蕭 低調(diào)邦國(guó)的壯觀車陣 圖為虢國(guó)國(guó)君虢季墓的陪葬車馬坑，車輛排列有序，轅頭朝北，車輿朝南，前后相繼，錯(cuò)列擺放。在長(zhǎng)47.6米的土坑中，考古人員共清理出13輛木車、64匹馬、6只狗的遺骸，是迄今發(fā)現(xiàn)最大的西周車馬坑，虢國(guó)的強(qiáng)大實(shí)力可見(jiàn)一斑。

夏 磨光黑陶觚 瓦店遺址出土 河南博物院藏

酒器、炊具 構(gòu)建早商“都市”生活 1983年開(kāi)始發(fā)掘的偃師商城，是商代早期的都城遺址。商城出土了數(shù)量不多的青銅器，其中多為銅鈴鐺、銅戈、銅鏃等小型青銅兵器和日常用品。而較大的青銅容器，基本都是酒器，反映了早商時(shí)期的釀酒、飲酒之風(fēng)。圖為中國(guó)考古博物館藏偃師商城出土的銅斝（jiǎ），即為典型酒器。遺址出土的陶器同樣以酒器、炊具、容器為主，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類社會(huì)生活的面貌。 攝影／西酉

春秋 青玉虎形佩 河南博物院藏 攝影／平如恒

虢仲銅盨 吉金燦燦 在三門峽虢國(guó)墓地的虢仲墓中，出土了一件西周晚期青銅重器——虢仲銅盨，器型端莊、紋飾精美，器蓋鐫銘文曰：“虢仲作虢妀寶盨，子子孫孫永寶用。”這很可能是虢仲為妀姓妻子所造，又成為他的陪葬品。聯(lián)姻是西周、春秋時(shí)期邦國(guó)重要的政治和外交手段，虢仲銅盨似為一段美好姻緣的見(jiàn)證。

大河村有些房基在鋪設(shè)地坪時(shí)，專門用料礓石粉與大砂、黏土等配制成三合土，在地面鋪設(shè)多層，每層厚4～5厘米。經(jīng)鋪平、砸實(shí)、抹光后，再用火燒成青灰色。成型后的地坪，顏色、硬度近似現(xiàn)代的水泥地坪。尤其值得一提的是，這種地坪防潮性能上佳，有助于保持屋內(nèi)的干爽，大大改善了大河村先民的居住環(huán)境。

為其殘存的城墻遺址（攝影／任毅）。

新石器時(shí)代晚期 彩陶盆 三門峽廟底溝遺址出土

遺址憶虢國(guó) 為王征伐，西部屏障 上圖可見(jiàn)建造于三門峽虢國(guó)墓地上的虢國(guó)博物館，其北面緊依黃河，隔河即為“北虢”所在的山西平陸（攝影／洛卡奇）。

套房與長(zhǎng)屋 家庭生活的選擇 圖是對(duì)淅川下王崗遺址仰韶文化三期長(zhǎng)屋所作的示意性復(fù)原（繪畫／一張倬子）

夏 方格紋陶鼎 新砦遺址出土 鄭州市文物考古研究院藏 攝影／柳葉氘

商 陶鬲 偃師商城出土 中國(guó)考古博物館藏

新石器時(shí)代末期 灰陶斝 新密古城寨遺址出土

西周 玉虎 虢國(guó)博物館藏

三重環(huán)壕、大型建筑群、最早的甕城……黃帝時(shí)代的都邑性質(zhì)聚落中心 雙槐樹(shù)遺址面積達(dá)到117萬(wàn)平方米，主體遺存落在傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，故而被推斷為黃帝時(shí)代的政治中心，乃至黃帝的都城。遺址全貌航拍圖上描繪了城址格局（繪畫／蒙陽(yáng)?攝影／洛卡奇），其環(huán)壕、宮殿、城墻，規(guī)模布局之嚴(yán)整，一覽無(wú)遺。

新砦之龍 二里頭的淵源 偃師二里頭遺址所出的綠松石龍，聲名顯著，但相對(duì)而言，新砦遺址發(fā)現(xiàn)的龍紋飾鮮為人知。圖為新砦陶器蓋上的龍紋（攝影／路客看見(jiàn)），并根據(jù)學(xué)者王青的復(fù)原方案描繪了其全貌（繪畫／揚(yáng)眉）。龍紋以雙陰線刻畫，龍首方圓，鼻呈蒜頭狀，雙眼為臣字形縱目，尾翼呈雙花瓣對(duì)稱。其特征與二里頭綠松石龍幾乎相同，可知新砦是二里頭的先驅(qū)，無(wú)疑增強(qiáng)了其為夏啟都城的說(shuō)服力。

圖為出土于虢仲墓的1組8件虢仲鈕編鐘之一，是虢國(guó)國(guó)君注重宗禮的見(jiàn)證。西周 虢仲鈕編鐘 虢國(guó)博物館藏

文明溯源 黃帝作宮室，以避寒暑 約距今五六千年的時(shí)代，考古學(xué)者在三門峽靈寶市鑄鼎塬發(fā)現(xiàn)了大片遠(yuǎn)古聚落遺址，稱為鑄鼎塬遺址群（或北陽(yáng)平遺址群），如地圖所示。

圖是殷墟宮殿宗廟區(qū)乙七基址夯土內(nèi)祭祀遺存復(fù)原（攝影／動(dòng)脈影）。該基址為商王祭祀列祖列宗的宗廟建筑遺址，持戈武士是被夯埋在建筑下的犧牲。

新石器時(shí)代中期 叉形骨器（骨規(guī)） 舞陽(yáng)賈湖遺址出土

夏商易代 建都監(jiān)視前朝遺民 史料記載，商族首領(lǐng)成湯在伊尹等賢臣的幫助下，滅夏建商。圖為《湯王征尹圖》局部，紅衣者即為成湯（供圖／臺(tái)北故宮博物院）。

象牙杯與青銅斝 高級(jí)別墓葬的選擇 圖為中國(guó)考古博物館展出的嵌綠松石象牙杯，殷墟婦好墓出土（攝影／柳葉氘）。杯身似觚，夔龍形鋬，器表刻滿精細(xì)的花紋，以綠松石磨出刻槽所需的造型，再鑲嵌其中，對(duì)材料和工藝的要求極高。

新石器時(shí)代中期 石磨盤、石磨棒 裴李崗遺址出土

商 “婦好”銅鉞 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 攝影／西酉

是酒器也是禮器 偶方彝造型模仿宮殿建筑 圖為收藏于中國(guó)國(guó)家博物館的“婦好”青銅偶方彝。殷墟共出土青銅器四五千件，僅一座婦好墓就有468件之多，墓中各式各樣的青銅酒器占比約74%，可見(jiàn)“商人嗜酒”之言不虛。這件大型容酒器通高60厘米，口長(zhǎng)88.2厘米，重71公斤。外形似兩件方彝的聯(lián)體，器蓋猶如屋頂，造型上應(yīng)當(dāng)模仿了晚商時(shí)期的大型宮殿建筑。 攝影／鞠驍

新石器時(shí)代早期 陶器殘片 新密李家溝遺址出土

圖為虢季墓出土的玉柄鐵劍，玉柄由莖、首兩部分套接而成，銅柄表面嵌入條狀綠松石片，圓形柄芯下端套入中空的玉柄之內(nèi)。玉柄非?，摑?rùn)，而劍首則銹跡斑斑。這件看似不起眼的文物，卻是“劃時(shí)代”的國(guó)寶，它是迄今發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的一件人工冶鐵制品，被譽(yù)為“中華第一劍”。

西周 玉鳳 虢國(guó)博物館藏

古人以天文指導(dǎo)人間：北斗為天帝巡視四方所駕乘的輿車，麋鹿有升天之意。天庭之一門三道也有反映，學(xué)者在二號(hào)院落前發(fā)現(xiàn)了一門三道遺址（本圖 供圖／鄭州市文物局），這成為后世都城宮殿的標(biāo)配，下圖系復(fù)原展示的唐代洛陽(yáng)城定鼎門（攝影／禹朝帥），可見(jiàn)一門三道增其規(guī)制。

王陵與宗廟 殷墟的重要發(fā)現(xiàn) 圖為殷墟王陵區(qū)鳥瞰，綠地上用深色植物標(biāo)示的線條系王陵大墓所在（攝影／丁俊豪）。

新石器時(shí)代 彩陶缽 河南省鄭州市大河村遺址出土 供圖／大河村遺址博物館

溝通天地、方圓、陰陽(yáng) 天上宮闕在人間 在遺址中心區(qū)的宮殿上，擺作北斗九星形狀的九件陶器，格外引人注目，北斗上端，還有一副南朝門道的麋鹿骨架（? 供圖／鄭州市文物局）。

二里頭式牙璋在東亞的廣泛分布是廣域王權(quán)國(guó)家出現(xiàn)的重要象征 牙璋可能起源于新石器時(shí)代的山東海岱地區(qū)，至二里頭時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，成為國(guó)家級(jí)的核心玉禮器。隨著二里頭文化的對(duì)外輻射，二里頭式牙璋也傳播到了四方廣大區(qū)域，圖為中國(guó)考古博物館展示的一張地圖，標(biāo)識(shí)了牙璋的出土主要地點(diǎn)。 攝影／遺岕

玉象（攝影／動(dòng)脈影）

北依黃河，西瀕伊洛河，南臨嵩山 居天下之中 《史記》載：“昔三代之居，皆在河洛之間?！焙勇迨侵腥A文明的原點(diǎn)之一。2020年，鄭州市文物考古研究院公布的重大考古成果——距今5300年左右的河南鞏義雙槐樹(shù)遺址，即在河洛之間。圖為航拍遺址，雙槐樹(shù)遺址便坐落在河岸黃土臺(tái)地之上。攝影／王紅斌

石雕龍拓片

婦好墓玉器 晚商制玉水準(zhǔn)的體現(xiàn) 殷墟婦好墓是迄今為止商代出土玉器數(shù)量最多、最集中的墓葬。考古人員從墓中清理出玉器755件（未計(jì)少量殘片和有孔小圓片），占隨葬品總數(shù)的近40%。本展示的就是婦好墓出土的兩件商晚期玉器，為玉龍（攝影／鞠驍），下圖為玉象（攝影／動(dòng)脈影），圓雕、線刻、鉆孔等技術(shù)已應(yīng)用得相當(dāng)嫻熟。

春秋時(shí)期陸渾戎居住區(qū)域圖 地圖反映了陸渾戎在春秋時(shí)期的活動(dòng)區(qū)域，可見(jiàn)與成周、晉國(guó)、楚國(guó)的位置關(guān)系。

二里頭都邑是一座經(jīng)過(guò)縝密規(guī)劃的宏偉古城 上面這張航拍圖（攝影／丁俊豪），展示了二里頭遺址核心區(qū)的全貌：四條大道呈井字形交匯，將宮殿區(qū)圍在中心，祭祀?yún)^(qū)、手工作坊、高等級(jí)墓葬分列在其周圍，其間以筆直的大道作為分隔，可謂井井有條。

圖系復(fù)原展示的唐代洛陽(yáng)城定鼎門（攝影／禹朝帥）。

先民的星空暢想 從墓葬到祭祀遺跡 圖為濮陽(yáng)西水坡遺址45號(hào)墓出土的三組蚌塑，最下方的圖可見(jiàn)墓主人頭朝南，其左右、下方放置有蚌塑圖案，被學(xué)者理解為原始星象圖，此類圖像亦見(jiàn)于河南滎陽(yáng)青臺(tái)仰韶文化等遺址中。

地下世界 榮耀延續(xù) 徐陽(yáng)墓地發(fā)現(xiàn)了多座陪葬車馬坑，圖為一座車馬坑的清理現(xiàn)場(chǎng)?？右越Y(jié)構(gòu)疏松的五花土填土，隨葬車、馬、銅飾件等，表明墓主人受到中原文化影響（攝影／楊恒博）。

精美絕倫的隨葬器物 代表了二里頭手工業(yè)的最高水平 這件嵌綠松石銅牌，是二里頭文化的典型器物之一，也是二里頭文化高等級(jí)墓葬中特有的隨葬品，應(yīng)為特定貴族階層的身份標(biāo)志。銅牌正面用上百片長(zhǎng)方形小綠松石片拼成獸面紋，鑲嵌在略微隆起的銅胎上，雖然在地下埋藏了3000多年，依舊光潔驚艷。 攝影／動(dòng)脈影

圖為殷墟花園莊東地M54出土的青銅器亞長(zhǎng)方斝（攝影／路客看見(jiàn)），斝是飲酒器，墓主人亞長(zhǎng)是一位社會(huì)等級(jí)略低于婦好的高級(jí)武將。

圖為商代前期獸面乳釘紋方鼎，出土自鄭州商城南順城街銅器窖藏，現(xiàn)藏于河南博物院。 攝影／柳葉氘

圖為春秋時(shí)期的雙虺糾接銅飾件，由兩蛇相纏繞而成，蛇首昂起成鉤狀，形象生動(dòng)逼真、惟妙惟肖。攝影／朱子浩

舉族遷洛 結(jié)緣百年 陸渾戎自西北遷伊川后，在此繁衍生息113年，亦擇地而終，圖為位于順南河南岸臺(tái)地的西區(qū)考古現(xiàn)場(chǎng)外景。

圖可見(jiàn)盆與缸、豆與瓶、豆與缸等組合方式，亦呈現(xiàn)了大河村遺址甕棺葬具的豐富形態(tài)。

其中，西坡遺址發(fā)現(xiàn)了迄今所知新石器時(shí)代最大的單體建筑——總面積516平方米的F105，圖為西坡遺址復(fù)原展示（攝影／洛卡奇），畫面左側(cè)為F106基址，右側(cè)為在F105基礎(chǔ)上復(fù)原的建筑。二者或是原始宮殿，與另外兩座房屋一起向中心廣場(chǎng)輻輳，舉行公共儀式。雙槐樹(shù)遺址繼承了大房子，但突破了以廣場(chǎng)為中心的格局，出現(xiàn)中軸線、左右對(duì)稱的雛形。

隨著二里頭崛起為具有全國(guó)意義的文化中心，龍的形象也在此時(shí)定型，從此成為歷代王朝和華夏民族共同尊崇的圖騰。下圖即為二里頭遺址出土的大型綠松石龍形器（攝影／西酉），有龍須，梭形眼，白玉為睛，炯炯有神。

厚厚的文化層 積淀仰韶先民的復(fù)雜葬式 圖為大河村仰韶文化遺址出土的彩繪甕棺（供圖／大河村遺址博物館）。這只甕棺形制復(fù)雜，由甕、盆、缽三部分組成，盆出土?xí)r底部殘失，而口沿處紅彩直線紋、白彩弧形三角紋、紅彩圓點(diǎn)紋、黑彩弧線紋的紋飾十分清晰，盆腹也有相同的紋飾，在甕棺中頗為少見(jiàn)。

青銅禮器 欣慕華夏的力證 西區(qū)2號(hào)墓為徐陽(yáng)墓地的一座大型墓葬，墓內(nèi)棺槨之間出土了豐富的銅禮器。棺槨西側(cè)擺放4件镈鐘、9件鈕鐘和9件石磬組成的銅禮樂(lè)器，棺槨東側(cè)擺放銅鼎、豆、罍、壺、盤、匜、舟等銅禮器，反映了墓主人對(duì)禮樂(lè)制度的接受。圖為考古工作者清理2號(hào)墓棺槨東側(cè)隨葬品的現(xiàn)場(chǎng)，雖然棺木、人骨已腐朽，但仍可見(jiàn)擺放有序的銅鼎等青銅器。

夏 玉鳥 瓦店遺址出土 河南博物院藏 攝影／路客看見(jiàn)

圖為墓道上的部分陪葬車馬。

圖為新鄭李家樓鄭公大墓出土的蟠虺紋蓋銅鼎（攝影／洛卡奇）。

用活人為房屋奠基社會(huì)不平等現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn) 考古人員在清理大河村遺址編號(hào)為F26的房址時(shí)，于第1層和第4層地坪之間，發(fā)現(xiàn)了一座墓葬，墓葬距離地表1.1米，內(nèi)有一具基本完整的兒童骨架，推測(cè)是當(dāng)年為建造F26時(shí)奠基所用，這是大河村遺址中唯一的奠基墓，在迄今發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺存中也非常少見(jiàn)。

禹跡尋蹤 探秘夏文化之源 傳說(shuō)大禹平定洪水，分定九州，哪里才是他的都城？《史記》等文獻(xiàn)都寫道，大禹避帝舜禪位于陽(yáng)城。考古學(xué)者在登封發(fā)掘了王城崗遺址，從年代、地理、文物等角度來(lái)看，一些學(xué)者認(rèn)為這就是禹都陽(yáng)城。圖為王城崗遺址上河南文史學(xué)者李鐵城撰書的《大禹之碑》。 攝影／洛卡奇

西區(qū)6號(hào)墓 大型墓葬的多元審美 西區(qū)6號(hào)墓為徐陽(yáng)墓地的一座大型墓，隨葬品豐富。圖為該墓出土的銅罍，器蓋對(duì)稱四個(gè)環(huán)形柄，器身直口、平唇、溜肩、弧腹緩收，腹部有對(duì)稱銜環(huán)。這種器型常見(jiàn)于楚墓，被視為陸渾戎受到楚文化影響。6號(hào)墓西端的棺槨之間發(fā)現(xiàn)許多漆皮，似為漆器。雖木胎已朽，但漆皮仍存。

銅鍑被認(rèn)為是戎狄打獵時(shí)所用，徐陽(yáng)墓地西區(qū)多座墓葬有出土。另外還有出土玉器、料珠、瑪瑙等串飾配件。

鎏金銅牌飾

黃金為北方少數(shù)民族所喜愛(ài)，徐陽(yáng)墓地6號(hào)墓出土了一對(duì)盤絲狀金耳環(huán)和一件鎏金銅牌飾(下圖)等。鎏金銅牌飾的器型似虎又似豹，與寧夏固原楊郎出土的回首臥獸紋牌飾十分相似。而牌飾主要用作帶扣，這一功能也具有北方戎狄文化的特點(diǎn)。

定都395年，傳22世 貴族墓、車馬坑之多，乃東周文化奇觀 圖為鄭國(guó)車馬坑景區(qū)，這片區(qū)域內(nèi)，遍布春秋墓葬3000多座，大中型車馬坑23座。其中，以2017年發(fā)掘的三號(hào)車馬坑為最，學(xué)者推測(cè)這是鄭公一號(hào)大墓的陪葬坑，如此言之，那么鄭公一號(hào)大墓陪葬的車總共48輛、馬124匹，如此龐大的數(shù)量，在東周考古中實(shí)屬罕見(jiàn)

判斷徐陽(yáng)墓地為戎人墓的一個(gè)關(guān)鍵證據(jù)是，以馬羊頭蹄作為殉牲，圖為徐陽(yáng)墓地東區(qū)15MK1俯視圖，東北角成排地?cái)[放著殉牲頭蹄。此現(xiàn)象在中原地區(qū)墓葬中為首次發(fā)現(xiàn)，但在西北戎人墓葬中較為普遍。

爭(zhēng)霸春秋 兩大諸侯國(guó)的都城 東周初年，新興的諸侯鄭國(guó)秉持權(quán)柄，兼有臨近洛邑的地利，挾天子以令諸侯，號(hào)為“春秋小霸”。其營(yíng)建的國(guó)都，今名鄭韓故城，遺址仍舊高聳盤踞，最高處達(dá)18米，最寬處60余米，昭示著鄭國(guó)的霸業(yè)之基。圖為北城墻中段。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鄭國(guó)為韓國(guó)所滅，韓國(guó)亦將國(guó)都遷至此地，繼續(xù)維持了100余年。

圖為鄭公一號(hào)大墓墓室，棺槨形制完整。

綴玉覆面 死而瞑目 自20世紀(jì)50年代始，考古人員在三門峽上村嶺發(fā)掘出大量文物，此即著名的西周虢國(guó)墓地，其等級(jí)齊全、排列有序、保存完整。1990年、1991年先后發(fā)掘虢季墓、虢仲墓，連續(xù)兩年入選“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。虢季墓（M2001墓）中，發(fā)現(xiàn)了迄今所見(jiàn)最為完整、形制最為規(guī)范、工藝最為考究的綴玉瞑目（也叫玉覆面）。如圖所示，這組玉飾由印堂1枚、眉2枚、目2枚、耳2枚、腮2枚、胡須2枚、鼻1枚、口1枚、下顎1枚，共14枚形同五官的玉片合成五官七竅，再以44枚三角形、梯形不等的玉片連綴在布帛上，組成面部。周代禮俗重視玉殮葬，形成了嚴(yán)格的葬玉制度，玉覆面是其重要組成部分。虢季墓這套玉覆面，既瑩潤(rùn)精美，又為認(rèn)識(shí)周代禮制、古代玉文化提供了鮮活的證明。 攝影／勇汽水

中國(guó)史前文化從多元到一體的進(jìn)程在龍的演變中可見(jiàn)一斑 中國(guó)諸多史前文化中都曾出現(xiàn)龍的身影，但形象各不相同，本圖與下圖依次為凌家灘文化玉龍（供圖／匯圖網(wǎng)）、陶寺遺址彩繪龍（攝影／西酉）、石峁遺址石雕龍。圖為玉龍 安徽省文物考古研究所藏

喜愛(ài)金銀 陸渾戎的舊習(xí)尚 徐陽(yáng)墓地是在中原地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的戎人墓葬，出土物亦見(jiàn)戎人文化因素。如陶單耳罐為判斷戎人墓的一個(gè)重要證據(jù)，目前已出土6件，圖為西區(qū)7號(hào)墓出土的陶單耳罐。其由夾砂灰陶制成，明顯的沿下單耳，其形制與東周時(shí)期戎人墓地出土的單耳罐造型相似。

應(yīng)監(jiān)作 寶尊彝

封邦建國(guó) 監(jiān)守南土 平定“三監(jiān)之亂”后，周王室調(diào)整了分封體系，將親枝近脈分封到戰(zhàn)略要地，替周王朝戍守邊疆。圖為江西省博物館收藏的西周應(yīng)監(jiān)青銅甗及其銘文。第一代應(yīng)公是周成王的兄弟。作器者“應(yīng)監(jiān)”可能是應(yīng)侯或應(yīng)公之名，替周王朝監(jiān)視南土的殷商舊邦，為日后的大規(guī)模南征做準(zhǔn)備。 攝影／止語(yǔ)庭除

圖為賈湖遺址出土的刻符龜甲（供圖／FOTOE），上面有一疑似“目”字的刻符，圖上白字為賈湖出土的其他刻符，有學(xué)者認(rèn)為這些刻符為甲骨文的歷史源頭探索提供了可靠的證據(jù)。

瑪瑙穿管

玉鉞 河南南陽(yáng)黃山遺址出土 圖為黃山出土的屈家?guī)X文化的玉鉞（攝影／左冬辰），乃權(quán)力的象征。

金村王陵 琉璃華美，龍鳳呈祥 本跨頁(yè)圖均為洛陽(yáng)金村大墓出土的文物。圖為鑲嵌玉琉璃眼青銅鏡，外圈為絞絲玉環(huán)，其內(nèi)裝飾目形紋和花瓣紋相間的兩圈紋飾。目形紋又被稱作“蜻蜓眼”，帶有明顯的西域文化特征。

圖中龍鳳紋佩則呈現(xiàn)龍鳳交纏之姿，頗有王風(fēng)。 供圖／美國(guó)哈佛藝術(shù)博物館

甲骨文 虢

小型墓葬零星出土有銅禮器，圖為西區(qū)19號(hào)墓出土的銅簋。簋蓋上有三個(gè)圓環(huán)鈕并飾以夔龍紋帶，器身深弧腹、矮圈足，近口部有兩個(gè)圓環(huán)鈕。

“龍骨”引出殷墟 “甲骨文之父”王懿榮功不可沒(méi) 1899年，官居清朝國(guó)子監(jiān)祭酒的王懿榮，因病差人到北京城內(nèi)的達(dá)仁堂藥店抓藥，偶然發(fā)現(xiàn)了寫有文字的龜甲、獸骨。甲骨文的“現(xiàn)身”，引發(fā)了金石學(xué)界的震蕩，也由此開(kāi)啟了考古界對(duì)河南安陽(yáng)小屯一帶的關(guān)注。圖為安陽(yáng)殷墟花園莊東地甲骨坑H3出土甲骨，3000年前的祭祀卜辭清晰可見(jiàn)。

汝州洪山廟VS鄭州大河村 大型甕棺合葬墓與全品類甕棺 甕棺葬屬于二次葬，在河南的仰韶文化遺存中多有發(fā)現(xiàn)。圖為汝州洪山廟遺址1號(hào)墓的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，雖然甕棺的蓋子多已殘損，但136件甕棺整齊排列的場(chǎng)景，頗為驚人（供圖／河南博物院）。甕棺葬具的形制豐富，有單器葬（一件器物從中剖開(kāi)），或兩件器物組合。

“伊川缸” 仰韶文化時(shí)期的甕棺 汝州閻村遺址的甕棺陶缸，形制與洛陽(yáng)伊川伊闕城仰韶文化遺址出土的陶缸相似。這種形制的口沿下或上腹部有3~9個(gè)不等的鳥喙?fàn)钿儯魃頌槠降?，被學(xué)界稱為“伊川缸”。圖為鸛魚石斧圖彩繪陶缸整器（攝影／朱子浩），可見(jiàn)鳥喙?fàn)钿?，圖為陶缸的局部，可見(jiàn)其復(fù)雜的紋樣和紅陶砂質(zhì)（攝影／韓新輝）。

最早的朱書文字 外來(lái)的方孔石器 在小雙橋遺址的祭祀?yún)^(qū)，考古人員有了重大發(fā)現(xiàn)。圖為小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)的朱書文字，似為一徽號(hào)文字。朱書文字書寫在陶缸表面，與甲骨文屬于同一個(gè)系統(tǒng)，是目前發(fā)現(xiàn)的商代最早的書寫文字。