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南方人和北方人的分界線在哪里？中國(guó)自然地理上的南北分界線是秦嶺－淮河，但如果要在中國(guó)版圖上畫出一條南方人和北方人的人文地理分界線，就沒有那么簡(jiǎn)單了。有人說應(yīng)該以黃河為界，也有人說應(yīng)以長(zhǎng)江為界，甚至還有人認(rèn)為黃河以北算北方，長(zhǎng)江以南算南方，把中間空出來。上面說的這些都是從文化、習(xí)俗等角度來劃分的，由于沒有統(tǒng)一的判別方式，所以很難說應(yīng)該以哪個(gè)說法為準(zhǔn)。

河南滑縣人多，擁有豐富的勞動(dòng)力資源，近幾年已經(jīng)形成外出務(wù)工的勞動(dòng)產(chǎn)業(yè)，“新疆摘棉”、“京津晉建筑”、“東南沿海企業(yè)打工”、“河北山東承包土地”是滑縣四大勞務(wù)品牌。目前，常年出外務(wù)工的滑縣人高達(dá)30萬(wàn)。

這個(gè)甲骨文字，正是甲骨上最典型的裂紋，或者，當(dāng)龜甲受熱開裂，會(huì)發(fā)出“噗”的一聲響，這又正是“卜”字讀音的出處。

河南嵩山啟母闕上的長(zhǎng)篇小篆銘文，銘文刻于東漢延光三年（124年），記述了夏禹及其父親鯀治水的故事，字體遒勁俊逸，是漢代書法中的精品。小篆由河南上蔡人、秦朝時(shí)的丞相李斯作為標(biāo)準(zhǔn)字體推行全國(guó)，是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模地規(guī)范文字的產(chǎn)物。

車如其名，“東方紅”拖拉機(jī)從車頭到車輪一片“紅彤彤”。這鮮艷的紅色帶著深刻的時(shí)代烙印，既包含了對(duì)共產(chǎn)黨、新中國(guó)的熱情禮贊，也表達(dá)了讓“東方紅”紅遍全球的美好祝愿。

“禹分九州，豫居其中”，這句話透露出河南在中國(guó)的重要地理位置。而河南境內(nèi)的“中岳嵩山”，也被譽(yù)為“天下之中，山水之源、五岳之尊、萬(wàn)山之祖”。嵩山地區(qū)不僅有被地質(zhì)學(xué)界視為“五世同堂”的地層和巖石，還有各類文物古跡近千處。史書中對(duì)伏羲和黃帝在該區(qū)域的活動(dòng)也有許多記載。近年來，河南更是頻頻以“中”和“源”為主題，向外界展示自己豐厚的人文景觀和歷史淵源。

以汴河虹橋?yàn)楸尘?，著名畫家王可偉描繪了他心目中的北宋開封“上元燈會(huì)”盛況：各式彩燈流光溢彩，行人看客摩肩接踵，歡聲笑語(yǔ)不絕于耳……時(shí)至今日，古都開封仍有個(gè)宋代宮燈技藝的傳承世家——“汴梁燈籠張”。

淅川下寺楚墓出土的春秋時(shí)期的王孫誥編鐘，屬于國(guó)家一級(jí)文物，是目前我國(guó)數(shù)量最多、保存最完整的編鐘。這組編鐘一共26件，形制相同，只是大小依次遞減。這套編鐘是目前發(fā)現(xiàn)的春秋時(shí)期數(shù)量最多、規(guī)模最大、音域最寬、音律較準(zhǔn)、保存較好的一套青銅打擊樂器，仍可以用來演奏。

陳家溝目前有3所專門教授太極拳的學(xué)校，當(dāng)?shù)睾芏辔辶鶜q的小孩進(jìn)入學(xué)校習(xí)拳，對(duì)他們來說，太極拳是生活中的重要部分。圖為太極名師陳小興的孫子在和一個(gè)來自南方的小學(xué)員對(duì)練。

在“思念”的生產(chǎn)車間里，可以見到幾百名工人同時(shí)包餃子的場(chǎng)面，統(tǒng)一的白色工作服、自動(dòng)化的流水線和成千上萬(wàn)的餃子。河南的勞動(dòng)力和農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)同時(shí)顯現(xiàn)。如今，河南速凍食品生產(chǎn)占據(jù)了全國(guó)市場(chǎng)的半壁江山。攝影/李小光

參與北京奧運(yùn)場(chǎng)館“鳥巢”建設(shè)的建筑工人，80%都是河南人，難怪河南人驕傲地說：“鳥巢是我們河南人建的。”河南建筑大軍不僅修建過鳥巢，還修建過首都機(jī)場(chǎng)航站樓、五棵松體育館、中央電視臺(tái)新址等重點(diǎn)工程，對(duì)于建筑界，“河南建筑工人”已經(jīng)成為一張無形卻至有含量的通行證。氣度非凡的“鳥巢”永遠(yuǎn)是河南建筑工人的驕傲。攝影/傅忠慶

今日開封，斗雞已經(jīng)是一種十分普及的民間娛樂。在濃蔭下、家門口、院子里，幾個(gè)鄰居在茶余飯后就會(huì)將自己的斗雞拿出來，讓它們較量一下，主人也好相互切磋經(jīng)驗(yàn)。

很多從河南遠(yuǎn)赴新疆的摘棉女工都是少言寡語(yǔ)的老實(shí)人，只知道悶頭干活。她們通常都是天不亮就起床，帶上兩個(gè)涼饅頭就開始摘棉，直到天黑才收工，十分能干。她們工作效率高，棉花摘得干凈，深受好評(píng)，個(gè)個(gè)都像鐵人，比摘棉男工更受歡迎。攝影/陳旭

清末老北京藥房中售賣甲骨的場(chǎng)面。光緒二十五年秋，國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮派人到中藥店買回一劑中藥，無意中看到其中的一味叫龍骨的藥上面刻畫著一些符號(hào)，從此發(fā)現(xiàn)了聞名中外的甲骨文。攝影/耿藝

1962年，中國(guó)發(fā)行了第三套人民幣。為了表達(dá)對(duì)國(guó)家建設(shè)者的敬意，一元面值的錢幣上選用了一位女拖拉機(jī)手的圖案。

遷徙到四面八方的客家人，并沒有忘記自己在中原的根，如今在洛陽(yáng)的王城公園以及一些重要場(chǎng)所，還有客家人設(shè)立的“根在河洛”石碑以及先祖的牌位。攝影/馬宏杰

由于建筑技術(shù)的發(fā)展，宋代墓室的制作更加精美，在墓室中作畫的畫師們因勢(shì)利導(dǎo)、潑墨施彩，將墓室變?yōu)榈窳寒嫍澋耐ヌ?，?nèi)容涉及宴飲、伎樂、庖廚、待妝等。這幅墓門壁畫“婦人倚門”圖，是宋墓中常見的題材，它繪在正對(duì)墓門的墻壁上，利用磚壁的進(jìn)出并施以紅彩墨點(diǎn)，畫成朱門。門中間畫一婦人，倚門而立，身形半在門內(nèi)半在門外，神色安然，目光悠遠(yuǎn)。似乎是在企望歸客，又像是欲退入后堂，使觀者無不慨嘆其神妙。

其第六代掌門張金漢已年過花甲，他的夢(mèng)想是復(fù)原宋都彩燈精品，再現(xiàn)東京千年夢(mèng)華。攝影/田野

1972年在河南省鄭州市大河村出土的彩陶雙連壺，是以泥質(zhì)紅陶做成，兩壺相連，連腹處有一圓孔相通，兩壺體近于橄欖形，通體施紅衣,繪黑彩平行線條紋。

陳小興的女兒（右）為了在世界弘揚(yáng)太極文化，學(xué)會(huì)了英語(yǔ)，沒有了語(yǔ)言障礙，她可以直接教授外國(guó)人太極拳。

廟會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)的民眾節(jié)日形式，源于古代的社祭，隨著宗教活動(dòng)而產(chǎn)生，集拜神、娛樂、貿(mào)易為一體，流行于中國(guó)各地。中原的廟會(huì)尤其繁多，圖為河南淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)中祭祖的場(chǎng)景。攝影/孫愛國(guó)

趙雅芝，著名演員，河南開封人。

河南省在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的位置。齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)有很多獨(dú)立的小國(guó)并存。一般認(rèn)為，當(dāng)時(shí)吳、楚、越等國(guó)屬于中國(guó)的南方版圖。如今的河南省很大面積正位于當(dāng)時(shí)南方的楚國(guó)境內(nèi)。

北京近幾年的重大工程，周國(guó)允和他的施工隊(duì)幾乎都參與了。在鳥巢的建設(shè)過程中，周國(guó)允帶領(lǐng)的施工隊(duì)晚開工，早封頂，建設(shè)速度之快，工程質(zhì)量之高，不亞于締造了一個(gè)傳奇。周國(guó)允已被推薦為北京的奧運(yùn)火炬手。

每天早晨，主人會(huì)在斗雞吃飯之前，在葫蘆瓢里裝些吸引雞的食物，然后逗引著雞在院子里多多跑動(dòng)，達(dá)到訓(xùn)練斗雞筋骨的目的。

這是一雙被泥土和汗水浸染的手，這是一雙親歷艱辛和磨礪的手，這是一雙感動(dòng)新疆的河南摘棉工的手。無數(shù)河南摘棉工都有這樣的雙手，為他們贏得了尊敬。

河南省舞陽(yáng)縣賈湖遺址出土的龜甲上的刻畫符號(hào)與商代甲骨文有相似之處。在距今8000年前的賈湖文化遺址中，共發(fā)現(xiàn)了16例刻在龜甲、骨、石及陶器上的契刻符號(hào)，這是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的具原始文字性質(zhì)的符號(hào)。供圖/岳洪彬

1959年，一拖廠區(qū)附近的大明渠修建過程中，廠里的女工開著“東方紅”拖拉機(jī)，奮戰(zhàn)在工廠建設(shè)的第一線上。

每年在河南新鄭黃帝故里舉辦的祭祖大典，已經(jīng)成為全世界華人尋根的重要文化活動(dòng)，獲得越來越多從河南走出的人以及海外華僑的情感認(rèn)同和心理認(rèn)同。攝影/杜小偉

著名的洛陽(yáng)鏟其實(shí)是一種凹形的工具，據(jù)說從明代起就開始在民間流傳，后來被不斷改進(jìn)并廣泛應(yīng)用于盜墓。1928年，考古學(xué)家受該鏟啟發(fā)，開始用它進(jìn)行考古鉆探，在中國(guó)著名的殷墟、偃師商城等古城址的發(fā)掘過程中，洛陽(yáng)鏟發(fā)揮了重要作用。上世紀(jì)50年代，考古工作者依靠這種工具在邙山境內(nèi)準(zhǔn)確地探測(cè)出千余座古墓。

1948年，美國(guó)《生活》雜志在“過去一千年來影響人類生活最深遠(yuǎn)的一百件大事”排列中，將第56的位置授予了“宋代的飯館小吃連帶快餐外賣服務(wù)”。外賣為工作繁忙的人士提供了極大便利，今天的北京街頭也常見“送外賣”景象。攝影/王睿

河南博物院文物專家說，在淅川丹江流域的楚墓出土的銅鼓架座（也稱神獸）也是稀世的文物精品，曾經(jīng)在1998年榮獲“全國(guó)博物館陳列展覽十大精品”大獎(jiǎng)。

在畫著各代太極拳祖師爺?shù)撵籼美?，外?guó)弟子正在向陳小興叩頭拜師。盡管正式拜師，但這些外國(guó)弟子一般不會(huì)長(zhǎng)期住在陳家溝學(xué)藝，他們通常都是習(xí)拳一個(gè)月左右就離開，然后不定期回來繼續(xù)學(xué)。攝影師說每次去陳家溝拍照片，總能見到不少外國(guó)弟子。

每年農(nóng)歷二月初二到三月初三，其間每天有數(shù)萬(wàn)人涌向淮陽(yáng)太昊陵，最多時(shí)一天可達(dá)數(shù)十萬(wàn)人，這便是淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)，俗稱“二月會(huì)”，也叫“人祖古會(huì)”，太昊陵廟會(huì)是祭祖的大會(huì)。攝影/孫愛國(guó)

張豐毅，著名演員，河南唐河縣人。

河南省在中國(guó)自然地理區(qū)劃圖中的位置。在地理學(xué)家的眼中，中國(guó)東部地區(qū)可以劃分為東北、華北、華中、華南四部分。河南省中北部大部分地區(qū)位于北方的華北范疇，而南部的南陽(yáng)等地位于秦嶺－淮河之南的華中地區(qū)，屬于中國(guó)的南方。

2003－2007年，中國(guó)糧食總產(chǎn)量持續(xù)增長(zhǎng)。連續(xù)8年蟬聯(lián)“產(chǎn)糧冠軍省”稱號(hào)的河南，其糧食的穩(wěn)定增產(chǎn)為中國(guó)糧食安全立下了汗馬功勞。

上個(gè)世紀(jì)70年代，河南發(fā)現(xiàn)了中國(guó)古代最大的糧倉(cāng)——含嘉倉(cāng)，建于隋大業(yè)元年（605年），有倉(cāng)窖400余座。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐代天寶年間，各大型官倉(cāng)的儲(chǔ)量總數(shù)為1200萬(wàn)石，而含嘉倉(cāng)的儲(chǔ)量就達(dá)580萬(wàn)石。攝影/王豫明

在古代，斗雞最早是貴族才能享受的有情趣的高雅比賽。唐玄宗就是歷史上有名的酷愛斗雞的皇帝。每逢重大節(jié)日，為了昭示天下太平，他都要攜后宮佳麗和樂師在長(zhǎng)安城外觀賞斗雞比賽。雞官賈昌在比賽結(jié)束后，命令訓(xùn)練有素的斗雞們排成儀仗隊(duì)，接受唐玄宗的檢閱。繪圖/高飛

每年秋收前后，在河南各地的火車站臺(tái)上，都可以看到這樣壯觀的乘車隊(duì)伍。滿懷期待的滑縣摘棉工馬上就要出發(fā)了。

一拖把生產(chǎn)出的第一臺(tái)拖拉機(jī)贈(zèng)送給為一拖建廠做出很大貢獻(xiàn)的唐屯村。當(dāng)拖拉機(jī)開進(jìn)村口時(shí)，早早等候在那里的村民將披紅戴花的拖拉機(jī)圍得水泄不通，震耳欲聾的掌聲響徹云天。

位于泉州的洛陽(yáng)橋，是古時(shí)廣東、福建進(jìn)京城的必經(jīng)之路，這座橋的建造也跟南遷的中原文化有關(guān)。遷到泉州及閩南一帶的中原人士，帶來了中原先進(jìn)、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝碎_墾、發(fā)展，他們?cè)谏酱ǖ貏?shì)很像古都洛陽(yáng)的泉州建造了這座橋，并命名為洛陽(yáng)橋?，F(xiàn)在泉州乃至整個(gè)閩南地區(qū)所用的語(yǔ)系稱為河洛語(yǔ)，也就是現(xiàn)在所說的閩南語(yǔ)。攝影/陳世哲

這張航拍圖是考古工作者在偃師白草坡發(fā)現(xiàn)的東漢時(shí)期帝陵陵園建筑遺址，經(jīng)初步探明帝陵?yáng)|西330米，南北380米，陵園建筑區(qū)就位于遺址東北部，墓葬區(qū)在西南部?，F(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)3米多寬的夯土基址，考證應(yīng)為陵園的北墻，發(fā)掘區(qū)內(nèi)還有作為建筑排水設(shè)施的土溝。

北宋東京的城市商業(yè)格局、市民生活方式，影響極其深遠(yuǎn)。今天我們的生活中仍然不乏這樣的場(chǎng)景：如交通要道的地?cái)?、酒樓腳店（總店為正店，相對(duì)應(yīng)，“腳店”即分店）的招幌、裝飾……尤其是腳店門前那個(gè)手執(zhí)碗筷、步履匆匆的店小二，可能正要為某個(gè)“客戶”送外賣。供圖/趙廣超 描色/王寧

被譽(yù)為河南博物院九大鎮(zhèn)院之寶之一的云紋銅禁，主要用作尊、卣、壺類酒器的器座。在傳世器和考古中都很少發(fā)現(xiàn)，這件銅禁是1978年河南省文物部門對(duì)楚墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘時(shí)出土的，出土的時(shí)候破碎嚴(yán)重，文物專家根據(jù)史料記載進(jìn)行了復(fù)原。整個(gè)銅禁重90多公斤，長(zhǎng)方形，非常像今天的茶幾和案子，銅禁四周裝飾有透雕的云紋，看上去像天空飄浮的云朵一樣。

在陳家溝，濃濃的太極拳氛圍彌漫在房前屋后。圖為陳小興在他的舊居院落里練拳。陳小興是陳氏太極拳第十一代傳人，自幼習(xí)練家傳拳術(shù)，并先后師從伯父陳照丕、叔父陳照奎，后經(jīng)胞兄陳小旺言傳身教，終有造詣，目前是陳家溝太極拳學(xué)校校長(zhǎng)。

家中有高考的學(xué)子便畫好自己的像及一幅馬的畫，在活動(dòng)中燒掉，期望能夠“馬到成功”。

劉國(guó)梁，乒乓球前世界冠軍，現(xiàn)國(guó)家乒乓球男隊(duì)總教練，河南新鄉(xiāng)市人。

在首都機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓的施工中，負(fù)責(zé)樓頂鋼結(jié)構(gòu)焊接的河南籍電焊工人，正在高空扛著鋼架。這不由得讓人想起“藝高人膽大”這句俗語(yǔ)。

斗雞是主人的寶貝，即使是斗雞精神沒落的現(xiàn)在，真正領(lǐng)略斗雞內(nèi)涵的斗雞者，還保持著寧肯舍棄金錢，也不肯舍棄斗雞的傳統(tǒng)。在比賽中場(chǎng)休息的時(shí)候，主人會(huì)口含涼水，噴灑在斗雞身上，給斗雞降溫，以旺盛的精力投入下一場(chǎng)戰(zhàn)斗。

新疆自古以來就是棉花之鄉(xiāng)，更是我國(guó)優(yōu)質(zhì)棉生產(chǎn)基地。有人說中國(guó)的棉花百分之六七十都產(chǎn)自新疆，十件棉質(zhì)衣服中有一半甚至一半以上原材料來自新疆。采棉季節(jié)，在新疆，圖中這樣大的棉花堆還算規(guī)模小的。

1959年，一望無際的麥田上拖拉機(jī)正在工作，我國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的時(shí)代伴隨著“東方紅”拖拉機(jī)的投產(chǎn)開始到來了。

河南是“龍文化”的故鄉(xiāng)，漢代就已經(jīng)有百戲當(dāng)中表演“魚龍蔓延”的記載，隨著中原地區(qū)的大規(guī)模移民，舞龍也被傳入南方各地，并結(jié)合各地的自然條件形成了不同的表演形式，例如廣東地區(qū)除了常見的舞龍之外，還有比較少見的“舞草龍”、“舞木龍”等。其他如江西、福建的舞龍均與中原移民有關(guān)。在世界客屬第20屆懇親大會(huì)上，3000多名海內(nèi)外客家人代表聚集在西部客家第一鎮(zhèn)成都龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)，舞龍助興。攝影/余坪

修復(fù)壁畫的正面時(shí)，需要先用熱毛巾敷在壁畫正面的紗布上，以使粘接紗布與壁畫的膠液逐漸溶解。然后，從壁畫的邊沿一點(diǎn)一點(diǎn)地打開壁畫的正面。這種清理工作是整個(gè)壁畫修復(fù)工作中最為耗時(shí)的，絕大多數(shù)情況下要借助工具和藥品一點(diǎn)一點(diǎn)地清除壁畫表面的水銹、泥垢。因?yàn)樗P、泥垢這些污物就在壁畫的表面，稍有不慎就可能傷及畫面。

開封城東北隅鐵塔公園內(nèi)矗立著這座城市最重要的古跡：鐵塔。鐵塔的主要建筑材料并不是鐵，它采用了中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)形式，通體遍砌褐色的雕花琉璃磚瓦，遠(yuǎn)看酷似鐵鑄，因而得名。據(jù)考證，鐵塔始建于北宋皇佑元年(1049年)，前身為北宋時(shí)期著名建筑學(xué)家喻浩為供奉佛祖而建造的一座高達(dá)120米的精巧木塔。攝影/ 馬宏杰

2007年7月，世界旅游小姐參觀在安陽(yáng)展出的“國(guó)之重器”司母戊方鼎。司母戊鼎是中國(guó)商代后期王室祭祀用的青銅方鼎，是世界上最大、最重的青銅器，在中國(guó)文明史和世界青銅史上占有重要?dú)v史地位。

日本的合氣道于上世紀(jì)20年代由日本人植芝盛平創(chuàng)立，是日本武術(shù)獨(dú)具特色的流派，但與太極拳有著非常相似的風(fēng)格與特色。合氣的意思是合天地萬(wàn)物之氣，即內(nèi)外圓融之意。與太極拳一樣，合氣道在精神的修煉上，有呼吸配合形體的訓(xùn)練，以達(dá)到內(nèi)在與自然的和諧統(tǒng)一。合氣道在動(dòng)作上均為圓轉(zhuǎn)的弧線軌跡，演練起來流暢大氣，非常具有美感。攝影/Jean-Yves Ruszniewski/ C

而最為有趣的是“燒小三”，丈夫如果有外遇，妻子則會(huì)按第三者的模樣扎一小人，在活動(dòng)中燒了，希望丈夫回到自己的身邊。

由于河南人口眾多，好事壞事都容易顯山露水，一些負(fù)面新聞更容易被放大，通過媒體傳播的刻板印象，讓很多人對(duì)河南人產(chǎn)生了嚴(yán)重的地域歧視，這種歧視力度是罕見的。攝影/張曉理

河南省湯陰縣宜溝鎮(zhèn)蘆勝街村農(nóng)民在晾曬掛面，純手工制作的空心掛面要經(jīng)過醒面、盤條、拉面、上架、甩面、晾曬等多道工序，面細(xì)如絲線，絲絲空心，堪稱中華面食一絕。攝影/朱祥

參加完比賽的斗雞，經(jīng)常精疲力盡，沒有辦法喝水。主人就會(huì)用吸管喂斗雞水喝。有些主人甚至直接把雞嘴含在嘴里，口對(duì)口喂水。

河南偃師二里頭遺址出土的陶器上的刻畫符號(hào)。二里頭文化的時(shí)代約在公元前19世紀(jì)至前15世紀(jì)，屬夏文化。這件陶器上的幾何式直紋，應(yīng)當(dāng)與文字有關(guān)?？梢韵胍?，在漢字已經(jīng)有所積累的時(shí)期，不可能不用來進(jìn)行日常書寫，只是大部分文字可能是刻畫在易于腐爛的獸皮、樹皮等東西上，而刻在質(zhì)地不易腐爛的陶器等器物上的文字卻得以保存下來，被數(shù)千年后的我們所看到。

底盤車間的描金姑娘?！懊杞稹笔窃缙凇皷|方紅”拖拉機(jī)生產(chǎn)的一道特殊工序，因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)的自動(dòng)化程度不高，車頭上“東方紅”三個(gè)字，都是工人們一筆一畫描出來的。

式建筑住宅。在福建，土樓分方形土樓和圓形土樓兩種，而圓樓相對(duì)少見。

邙山唐氏墓中發(fā)現(xiàn)的人物、馬匹和駱駝壁畫，規(guī)模超過四五十幅，而且內(nèi)容豐富。無論是佩劍急奔的武士、牽駝?dòng)械暮恕⒄惺肿鰬B(tài)的侏儒、溫婉可人的宮女，都精妙傳神，讓人驚嘆。比如唐氏墓立于墓門兩側(cè)的門吏，其中一個(gè)左手握腰間劍柄，右手貼于胸前，上身前傾，面部表情祥和溫順，做出恭身迎送賓客的神態(tài)，令人覺得甚為可親。攝影/馬宏杰

開封城墻始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)都城——大梁城。公元960年，北宋定都開封，史稱東京城，歷經(jīng)九代帝王168年，形成由外城、內(nèi)城、皇城三座城池相套的宏大城郭。今開封城墻系清道光年間重建，雖不及宋城之宏大，但仍為僅次于西安城墻的國(guó)內(nèi)第二大城垣，被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其大梁門俗稱西門，始建于唐。今大梁門系于1998年重建，是開封目前唯一重建的一座城門，已然成為古都的重要象征。攝影/李俊生

而綴玉面罩由臉蓋和臉罩組成，臉蓋上刻制出眼、鼻和嘴的形象，看上去惟妙惟肖。

在2007年舉行的焦作太極拳交流大賽上，兩位來自國(guó)內(nèi)的選手對(duì)決時(shí)場(chǎng)面頗為激烈。太極拳貼住對(duì)方皮肉后方發(fā)勁，在意念上能打進(jìn)一寸去，所以易受內(nèi)傷，但太極拳的特點(diǎn)是“至柔而至剛”，能造成物理外傷也是不稀奇的。攝影/紐豫疆

在太昊陵廟會(huì)中可以看見各種各樣的祭祀活動(dòng)，最熱鬧的是在太昊伏羲陵前，圍墓而祭的是虔誠(chéng)的人們，在香灰中炙烤著雞蛋，烤熟后帶回去給家中的病人吃，祈愿能醫(yī)治疾病。

這是一組在北京收廢品的河南人群像。傍晚，他們從四面八方趕往廢品收購(gòu)站，滿懷期待、行色匆匆，期盼著提前幾分鐘將一天的收獲變賣掉，換成一張張鈔票帶回家。從傍晚至夜晚的這段時(shí)間，他們不管收獲豐、寡，都風(fēng)雨無阻地走在熟悉的通往廢品收購(gòu)站的路上。

河南周口的豐收?qǐng)鼍啊?shù)臺(tái)大型農(nóng)機(jī)加入了麥?zhǔn)諘?huì)戰(zhàn)。到2007年，河南糧食產(chǎn)量連續(xù)4年創(chuàng)歷史新高，連續(xù)登上800億斤、900億斤、1000億斤、1049億斤4個(gè)臺(tái)階。攝影/馮衛(wèi)光

甲骨文是古代刻在龜甲獸骨上用以占卜的文字，其時(shí)代為商代后期，發(fā)現(xiàn)地主要在河南安陽(yáng)的小屯村，即盤庚遷殷的商代晚期都城殷墟。這時(shí)的漢字已經(jīng)是相當(dāng)發(fā)達(dá)的文字系統(tǒng)。這塊甲骨文記載了商王武丁時(shí)期的一起車禍。商王武丁去狩獵，大臣葉的車軸突然折斷了，拉車的馬斜斜地打了個(gè)趔趄，車上的子央站立不穩(wěn)，掉了下來。供圖／岳洪彬

樸素工裝下露出精美的項(xiàng)鏈，為現(xiàn)在一拖的年輕女工增添了一份美麗和時(shí)尚。

世代生活在圓形土樓住宅里的客家人，至今保留著很多中原生活的習(xí)俗。比起現(xiàn)代高樓住宅小區(qū)比鄰而居、彼此不認(rèn)識(shí)的尷尬現(xiàn)狀，這種聚集型的生活更容易讓他們體驗(yàn)到情意交融的鄉(xiāng)情。

現(xiàn)代開封的著名景點(diǎn)之一清明上河園建在城市西北角，嚴(yán)格地復(fù)制了張擇端的《清明上河圖》，然而熙攘、繁華的神韻卻難以重現(xiàn)。攝影/鄭泰森

在三門峽虢國(guó)墓地出土的3500多組件玉石器，是繼安陽(yáng)殷墟婦好墓出土玉器之后最為引人注目的一批商周玉器。墓葬主人梁姬胸前所佩五璜聯(lián)珠組玉佩由一件人龍合紋佩、五件形態(tài)各異的璜、368顆紅色或橘紅色瑪瑙珠、16顆菱形料珠相間串系而成，具有很高的文物和文化價(jià)值。

太極拳傳承表。供圖/范光

在太昊陵廟會(huì)中隨處可以看到琳瑯滿目的布老虎，有單頭虎、雙頭虎、直臥虎、玩具虎、枕頭虎等，形態(tài)各異，大小不一。布老虎為驅(qū)邪避災(zāi)、平安吉祥的象征，是一種極具鄉(xiāng)土氣息的民間工藝品。

這幾個(gè)孩子的父母都是后八家的河南籍拾荒人，他們都在后八家的民工子弟學(xué)校上學(xué)。放學(xué)了，孩子們經(jīng)常爬上高高的廢紙堆，把堆放廢品的場(chǎng)地當(dāng)成游樂場(chǎng)。在孩子們身上，看不到生活的艱辛，他們的笑容永遠(yuǎn)是快樂的。

奶牛產(chǎn)業(yè)在河南畜牧業(yè)的發(fā)展中占有重要的地位。河南省畜牧局奶牛培育中心引進(jìn)國(guó)外優(yōu)良奶牛品種，形成了種牛繁育中心，為本地花花牛等乳制品生產(chǎn)企業(yè)提供了充足的奶源。攝影/李建峰

這兩只正在決斗的斗雞，都已經(jīng)領(lǐng)略過對(duì)手的厲害了，都被對(duì)方叨掉了大片的羽毛。它們正小心翼翼地相互提防著，馬上就要開始新一輪的打斗了。

斗雞有一種倔強(qiáng)、不服輸、越斗越勇的性格，這兩只在半空中展開較量的斗雞，冷眼看上去像一雙雄鷹，不過更像一對(duì)不共戴天的冤家，勢(shì)必決出勝負(fù)。攝影/老馬

一拖投產(chǎn)初期，組織農(nóng)民們參觀拖拉機(jī)廠。面朝黃土背朝天了一輩子的農(nóng)民，頭一次看到了傳說中“鐵?！钡恼Q生過程。

隨著中原移民的遷徙，木偶藝術(shù)也隨之流布到全國(guó)各地，今天流傳粵東、閩西的鐵枝木偶；廣東的抓頸杖頭木偶；四川杖頭木偶；福建泉州的提線木偶等無不與古代中原木偶有著直接的繼承關(guān)系。圖中這種流行于福建龍巖連城縣羅坊鎮(zhèn)的“走古事”表演，是客家人每年正月十五舉辦的大型民俗競(jìng)技活動(dòng)，被譽(yù)為“山區(qū)的狂歡節(jié)”。攝影/肖翊

以上這些收藏在洛陽(yáng)博物館里的北魏文物，是在2005年征集的北魏名臣楊機(jī)及其夫人梁氏的合葬墓中出土的118件珍品，有墓志、石器、瓷器、陶器和彩繪陶俑等，最有代表性的，是組合較為完整的陶俑群。其中有馬、駝、鎮(zhèn)墓獸、步兵俑、裝甲騎俑、侍俑、女俑、動(dòng)物俑等。值得一提的是一對(duì)連體彩繪陶女俑，實(shí)為罕見。這批文物不僅為研究洛陽(yáng)北魏晚期喪葬禮儀制度提供了彌足珍貴的資料，更為人們生動(dòng)展現(xiàn)了北魏時(shí)期的服飾、樂舞等。攝影/張曉理

選取《清明上河圖》中這個(gè)局部的目的除了展現(xiàn)東京店鋪林立的繁華外，還希望能夠借此瞥見那個(gè)時(shí)代的城市管理。所幸，我們看到了至少兩處：體現(xiàn)稅收制度的報(bào)關(guān)完稅和基礎(chǔ)設(shè)施的食用方井。供圖/趙廣超 描色/王寧

1976年河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的腰佩寬柄器玉人，現(xiàn)被中國(guó)國(guó)家博物館收藏，這件玉人是商代造型藝術(shù)的代表作品，琢玉工匠的想象力十分豐富，加上雕刻手法細(xì)膩，把人物的精神風(fēng)貌表現(xiàn)得十分傳神。

“泥泥狗”為淮陽(yáng)太昊陵所獨(dú)有，是太昊陵泥玩具的總稱。當(dāng)?shù)乩习傩战兴办`兒狗”，說它是給“人祖”守陵的，把它奉為祭祀伏羲的神物，而專家說它們是“真圖騰”、“活化石”?！澳嗄喙贰痹煨凸艠銣喓?，形狀奇特怪異：人面猴、草帽老虎、人面魚、猴頭燕、獨(dú)角獸、雙頭鳥……另外，泥泥狗都是有孔可吹，悠遠(yuǎn)的聲音好像在訴說著一個(gè)久遠(yuǎn)的神話。

在河南省中牟縣韓寺鎮(zhèn)一個(gè)收購(gòu)點(diǎn)，兩位農(nóng)民在裝運(yùn)大蒜。中牟縣25萬(wàn)畝大蒜的平均畝產(chǎn)達(dá)1000公斤，出口量占全國(guó)總量的70%以上。中牟不僅是“大蒜之鄉(xiāng)”，亦被稱為中原地區(qū)最大的蔬菜基地。攝影/朱祥

1936年6月12日殷墟第十三次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的YH127甲骨窖穴，形狀規(guī)整，萬(wàn)余片甲骨集中堆放，是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來出土甲骨最多的一次。窖穴中發(fā)現(xiàn)有字甲骨達(dá)17000余片，其中完整的卜甲達(dá)300塊。這些甲骨的內(nèi)容極為豐富，包括祭祀、畋獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會(huì)生活的方方面面，為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱為中國(guó)古代最早的“檔案庫(kù)”。攝影/耿藝

河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的一個(gè)大方鼎上（上）刻有“司母辛”三字銘文（下），這種刻在青銅器上的文字被稱為金文，也叫鐘鼎文。河南出土了大量的商周金文，金文應(yīng)用的年代，上至商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約1200多年。金文是預(yù)先雕刻在陶范上再鑄出來的，因?yàn)樘辗顿|(zhì)地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖性質(zhì)更強(qiáng)，更為接近原始文字。攝影/閻新法

1963年，卓婭幼兒園的孩子們?cè)谕＼噲?chǎng)參觀拖拉機(jī)。為了紀(jì)念蘇聯(lián)援建，一拖以蘇聯(lián)女英雄卓婭的名字命名了自己的子弟幼兒園。

相國(guó)寺：開封相國(guó)寺始建于北齊天保六年（555年），是我國(guó)漢傳佛教十大名寺之一，可惜遺跡蕩然無存。據(jù)載，北宋時(shí)期相國(guó)寺附近有著名瓦市（白天的市場(chǎng)），商品琳瑯滿目，囊括金銀珍珠、書籍古玩、綾羅綢緞、醫(yī)療藥品……用《汴都賦》中的語(yǔ)言來形容，堪稱“殊形妙狀，目不給視。無所不有，不可殫記?！? 州橋夜市：孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中用了大量筆墨來描繪州橋夜市：“自州橋南去，當(dāng)街水飯、熬肉、干脯……直至三更?！逼湮挥诨食悄厦嬷烊搁T外至龍津街一帶，跨御路、臨汴河，街面開闊平坦，又居鬧市中心，所以得天獨(dú)厚地成為賞月覽勝和風(fēng)味夜市的最佳場(chǎng)所。考古發(fā)現(xiàn)，州橋夜市大致位于現(xiàn)代開封的中山路中段附近。 陳橋門：出這座城門往北不遠(yuǎn)便是古陳橋驛，公元960年上演戲劇性的政變“趙匡胤黃袍加身”的地方。開封城里的這座門可能是為了紀(jì)念這個(gè)重要的史實(shí)而開設(shè)、命名的。 開寶寺塔：即鐵塔?！肚迕魃虾訄D》時(shí)期的東京開封城業(yè)已埋入地下10米左右，唯這座孤零零的鐵塔算是趙宋王朝地道的遺民。于是，在還原開封歷代古城時(shí)，它就成了重要的地理坐標(biāo)。 漕運(yùn)四渠：北宋東京開封府有汴、蔡（惠民）、金水、五丈（廣濟(jì)）四河，流貫城內(nèi)，以通各地漕運(yùn)，合稱漕運(yùn)四渠。其中金水河主要為京師提供飲用水源，汴河為運(yùn)輸大動(dòng)脈，而蔡河、五丈河運(yùn)輸能力均為60萬(wàn)石左右，為有效補(bǔ)充。值得一提的是，五丈河通往梁山泊，以《水滸傳》中英雄好漢的聚義聞名于世。 礬樓：又稱樊樓、白樊樓。最初專門經(jīng)銷用于印刷的白礬，后為北宋東京72家正店之首的名樓，晚期改名豐樂樓?！端疂G傳》里有之：陸謙為了討好高衙內(nèi)，設(shè)計(jì)騙了林沖到樊樓喝酒，以便讓高衙內(nèi)到林府調(diào)戲林沖的妻子?！稏|京夢(mèng)華錄》里亦有之：“三層相高、五樓相向、飛橋欄檻、明暗相通、珠簾繡額、燈燭晃耀”——站在樊樓上能看到皇宮。野史中的樊樓更是神奇：大宋天子趙佶甚至挖了一條地道連接皇宮和樊樓，以便“約會(huì)”絕代風(fēng)華的一代名妓李師師。 金明池：又名西池、教池，為北宋皇帝春游和閱習(xí)水戰(zhàn)的地方，因引金水河入池而得名。宋畫《金明池奪標(biāo)圖》是當(dāng)時(shí)在此賽船奪標(biāo)的生動(dòng)寫照，而北宋詩(shī)人梅堯臣、王安石和司馬光等均有詠贊金明池的詩(shī)篇，《東京夢(mèng)華錄》里亦有詳細(xì)記載。

出土于西漢末期梁王墓的“金縷玉衣”，是用2008塊玉片和金絲綴合而成，是上古貴族的斂葬服飾，更是一種高貴的禮器和身份的象征。當(dāng)時(shí)人們十分迷信，認(rèn)為玉能夠保持尸骨不朽。根據(jù)身份與等級(jí)的不同，玉衣的聯(lián)綴又分為金縷、銀縷、銅縷和絲縷。

社火是?？h廟會(huì)的亮點(diǎn)，幾乎村村都有社火。圖為家人在男嬰的臉上畫上妝容，社火隊(duì)演員懷抱著他，為他賜福，祈愿他日后成為一個(gè)男子漢。這也是古老的社火得以代代相傳的緣由。攝影/牛國(guó)政

河南省博愛縣蘇家作鄉(xiāng)司家寨村幾名小學(xué)生在玉米掛旁玩耍。村民把收獲的玉米辮掛在房前屋后，形成當(dāng)?shù)剞r(nóng)家獨(dú)特的秋收美景。攝影/朱祥

這只關(guān)在籠子里的斗雞體態(tài)魁梧而端莊，眼神敏銳而犀利，一眼望去，果然不同凡響，真有些讓人望而生畏。攝影/老馬

繁忙的生產(chǎn)車間。東方紅柴油機(jī)，已成為中國(guó)80%以上拖拉機(jī)、收割機(jī)等農(nóng)用機(jī)械的“心臟”。

在洛陽(yáng)城區(qū)發(fā)現(xiàn)的古墓中，這座東周貴族墓葬及陪葬車馬坑是保存完好未遭盜墓的，這在“十墓九空”的洛陽(yáng)，極為難得。因?yàn)楣拍顾诘厥墙ㄖさ?，出于文物安全的考慮，考古人員緊急從墓中清理出文物轉(zhuǎn)運(yùn)到博物館。攝影/張曉理

據(jù)史料記載，北宋時(shí)陀螺在開封即已風(fēng)行。今天，陀螺不僅仍是開封孩童的玩具，還是開封成年人的健身工具：畫面中的陀螺玩家手中揮舞的鞭子長(zhǎng)約4米，而陀螺直徑達(dá)20厘米—如此巨大的玩具也非孩童之力所能驅(qū)使。此圖攝于開封金明廣場(chǎng)—北宋時(shí)期，這附近是金明池；而今，這個(gè)區(qū)域成了開封重要的經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。攝影／李俊生

這個(gè)出土于鄭州西郊的三彩孔雀角形杯，屬于不可多得的珍品，它在制作時(shí)吸取了美麗的動(dòng)物孔雀的特點(diǎn)，從側(cè)面打量，整個(gè)器具就像一個(gè)開屏的孔雀。

藝人們?cè)隈R街說書也被稱為“寫書”，說唱好的將會(huì)被“寫走”，講好價(jià)錢到本村或企業(yè)說唱幾天，技藝高的會(huì)得到一個(gè)好的酬價(jià)。每年被“寫走”的價(jià)位最高者將會(huì)被評(píng)為這一年的書狀元。馬街書會(huì)不僅是藝人們經(jīng)濟(jì)交流的平臺(tái)，更是他們切磋技藝的場(chǎng)所。每年書會(huì)期間，來自各地的藝人，以天當(dāng)幕，以地為臺(tái)，說、拉、彈、唱，以藝會(huì)友，代代相傳。攝影/孫愛國(guó)

歷史上，開封斗雞是在“斗雞坑”進(jìn)行的。所謂“斗雞坑”，就是低于四周地面的一塊開闊場(chǎng)地?，F(xiàn)在，這種斗雞坑已經(jīng)徹底消失了，取而代之的是轉(zhuǎn)圈圍起來的平平的空地。不過，在這樣相對(duì)簡(jiǎn)陋的斗雞坑中，斗雞比賽并沒有本質(zhì)上的改變。每逢比賽時(shí)，觀眾眾多，熱鬧異常。

停車場(chǎng)上的東方紅履帶拖拉機(jī)。和80年代比，履帶拖拉機(jī)的產(chǎn)量已經(jīng)大大下降。而遠(yuǎn)處已經(jīng)裝上卡車的東方紅大馬力輪式拖拉機(jī)，則是今天引領(lǐng)我國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械化潮流的農(nóng)業(yè)機(jī)械。

“天子駕六”是在洛陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今2000多年的東周時(shí)期大型車馬坑，坑內(nèi)車架裸露，六匹雄壯的駿馬分馭車架兩側(cè)，這是中國(guó)歷史上車騎制度下最高統(tǒng)治者出行乘坐的標(biāo)志性交通工具，車馬互相襯托，氣勢(shì)恢宏。剛好對(duì)應(yīng)了古文獻(xiàn)中關(guān)于天子出行和上卿、大夫出行通常是以馬匹多少來顯示等級(jí)高低的記載。攝影/索彪

河南古都名城分布圖。

“除罪金簡(jiǎn)”是在嵩山深處發(fā)現(xiàn)的女皇武則天唯一的一件文物。據(jù)說唐代時(shí)期武則天曾經(jīng)數(shù)次登臨嵩山，祈禱中岳庇佑。有一次武則天登臨嵩山之后，大病一場(chǎng)，不久痊愈，她派人在金簡(jiǎn)上書寫自己的罪狀，然后登臨嵩山投入深山。一千余年后，登封的一個(gè)農(nóng)民在嵩山植樹，無意中在石頭下的土壤里發(fā)現(xiàn)了這枚金簡(jiǎn)，當(dāng)作廢銅拿回了家，后來被文物部門收藏。

河南寶豐的馬街書會(huì)是中國(guó)曲藝行當(dāng)?shù)慕灰资?huì)。每年的正月十三，來自全國(guó)各地?cái)?shù)千名說書藝人背鼓攜琴云集于馬街說書亮藝。河南墜子、道情、曲子、琴書等等曲種應(yīng)有盡有，規(guī)模壯觀。是中原地區(qū)一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的盛大書會(huì)，也是中國(guó)民間藝術(shù)的奇?zhèn)ゾ坝^。攝影/楊建群

古陽(yáng)洞是龍門石窟中開鑿時(shí)間最早、最精美的石窟。著名的魏碑作品“龍門二十品”有十九品出于古陽(yáng)洞。

在整體氣勢(shì)宏大的“天子駕六”車馬坑里，駿馬和車架次序裸露在千年黃土之上，顯露出歷史的厚重背影。而走進(jìn)打量，碩大的車輪和馬腿骨交錯(cuò)重疊的場(chǎng)景，又讓人心中突然涌動(dòng)許多震撼。攝影/馬宏杰

宋代鈞窯玫瑰紫葵花盤屬于國(guó)家一級(jí)文物。盤內(nèi)外施青灰釉，釉面布滿開片，并有大片的玫瑰紫彩斑，此乃以久負(fù)盛名的鈞窯窯變工藝燒制而成。

黃鶴翔，著名歌手，河南平頂山人。

北魏工匠在龍門石窟古陽(yáng)洞北壁雕刻《始平公造像記》的情景?！妒计焦煜裼洝吩谥摹褒堥T二十品”中名列第一珍品，是最具代表性的魏碑石刻?！褒堥T二十品”是珍貴的魏碑書法藝術(shù)精品，所用字體是隸書向楷體過渡的一種字體，字形端正大方，氣勢(shì)剛健有力，是中國(guó)文字與書法發(fā)展史上的里程碑。繪圖/高飛

河南省湯陰縣出土的北宋白釉剔花梅瓶，屬于國(guó)家一級(jí)文物。體略呈橄欖形，腹部飾剔花纏枝牡丹紋，肩部與腹下部刻菊瓣紋?；y處施白釉，余皆露褐色胎質(zhì)。所謂剔花，乃是將花紋以外的地子剔掉，使得花紋裝飾更為醒目，常見有白釉剔花和醬釉剔花兩種。在宋代磁州窯系中，以河南修武當(dāng)陽(yáng)峪窯的剔花工藝最為精湛。

河南省新安縣鐵門鎮(zhèn)的千唐志齋中，一個(gè)小女孩正認(rèn)真地摹拓碑文。千唐志齋是我國(guó)現(xiàn)存墓志石刻的集中地之一，以珍藏自西晉、北魏以來的歷代墓志石刻而聞名，其中收藏唐代墓志1185件，從太祖李淵到唐朝最后一個(gè)皇帝哀宗李，280余年未曾間斷，有“石刻唐書”之稱。攝影/馬宏杰

1963年河南省禹縣出土的北宋鈞窯天蘭釉瓷爐，屬于國(guó)家一級(jí)文物。高13厘米，爐內(nèi)外均施天蘭色釉，爐內(nèi)有對(duì)稱的三塊未施釉，乃其內(nèi)套燒小件器物所致。釉質(zhì)晶瑩，釉色純正。

河南開封朱仙鎮(zhèn)上，民間藝人們?nèi)匝赜弥鴱谋彼蝹鞒兄两竦牡癜婕妓嚳虒懳淖?。攝影/田野

1923年河南新鄭李家園出土的蓮鶴方壺，是春秋中期青銅制盛酒或盛水器，此壺原為一對(duì)，一件現(xiàn)藏于北京故宮博物院，另一件藏于河南博物院。原器通高126厘米，壺的頂端是雙層盛開的蓮瓣形，中間平蓋上立著一只仙鶴，展翅欲飛，壺兩側(cè)的耳朵是龍形怪獸，器身裝飾著蟠螭紋，腹部四角也都有立體小獸或吐舌的卷尾獸，構(gòu)思設(shè)計(jì)十分精細(xì)巧妙。

北宋都城東京（今河南開封）的印書鋪中進(jìn)行雕版印刷的場(chǎng)景。這張圖展現(xiàn)了雕版印刷的整個(gè)工作流程：左邊有人在“寫樣”，宋代兵書流行，他應(yīng)該是在寫一部兵書。前景中的兩人在進(jìn)行“雕版”，雕版印刷術(shù)由于是整版雕刻印刷，所以十分繁難。后邊還有一些女工在進(jìn)行“刷印”，在她們右邊還有些人負(fù)責(zé)“裝訂”。宋代是中國(guó)印刷術(shù)的黃金時(shí)代，今天我國(guó)書籍印刷中最為流行的“宋體字”就是在當(dāng)時(shí)為適應(yīng)雕版印刷術(shù)而出現(xiàn)的一種字體。繪圖/高飛

漢字形體演變歷史分期簡(jiǎn)表。人們把篆文以前的文字叫古文字，把隸書以后的文字叫作近體文字。這是因?yàn)闈h字發(fā)展到隸書，字形發(fā)生了很大變化，把篆文的線條化變?yōu)殡`書的筆畫化，既便于書寫，又比較美觀。從此以后，漢字的形體結(jié)構(gòu)就基本上固定下來。資料提供/王寧

河南不僅有輝煌燦爛的古代文字史，在計(jì)算機(jī)漢字輸入技術(shù)領(lǐng)域，河南人也做出了重大貢獻(xiàn)，王永民就是其中的杰出代表。河南南召縣人王永民發(fā)明的“五筆字型（即王碼）”，首創(chuàng)“漢字字根周期表”，發(fā)明了25鍵４碼高效漢字輸入法和字詞兼容技術(shù)，在世界上首破漢字輸入電腦每分鐘100字大關(guān)。攝影/付蘭可

漢字的起源。漢字起源的上限，已知最早的是公元前6000年左右河南賈湖遺址中出土的刻畫符號(hào)，在此后的仰韶文化、大汶口文化和龍山文化遺址中，均發(fā)現(xiàn)有陶器刻畫符號(hào)，這些新石器時(shí)代的刻畫符號(hào)，應(yīng)是甲骨文的源頭所在。漢字起源的下限，也就是漢字字符開始積累的年代，應(yīng)該是在夏初。殷墟甲骨文已是完整的文字體系，這個(gè)體系的開端應(yīng)當(dāng)在夏商之際。資料提供/王寧

李瑞英，中央電視臺(tái)節(jié)目主持人，河南濮陽(yáng)人。

陳明，著名歌手，河南洛陽(yáng)人。

王永民，五筆字型發(fā)明者，河南南召縣人。

海霞，中央電視臺(tái)節(jié)目主持人，河南鄭州市人。

鄧亞萍，乒乓球前世界冠軍，河南鄭州人。

買紅妹，著名演員，河南平頂山人。

關(guān)牧村，著名歌唱家，河南新鄉(xiāng)市人。

崔琦，1998年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，河南寶豐縣人。

陳魯豫，香港鳳凰衛(wèi)視主持人，河南周口人。

朱軍，中央電視臺(tái)主持人，河南孟津人。