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在內(nèi)羅畢國(guó)家公園旁的長(zhǎng)頸鹿中心，本刊記者尹杰和那里的兩位工作人員合影。生活在那里的長(zhǎng)頸鹿受到游客的歡迎，因此，工作人員不得不貼出“長(zhǎng)頸鹿正在減肥”的告示，以免過(guò)渡“飼養(yǎng)”。

自從1689年中俄簽訂了《尼布楚條約》，發(fā)源自大興安嶺西麓的額爾古納河就成為中俄界河。其干流全長(zhǎng)900多公里，流域面積達(dá)15萬(wàn)平方公里，最后在漠河匯入黑龍江。圖中的額爾古納河正流淌在室韋俄羅斯民族鄉(xiāng)附近，這里是由草原向森林的過(guò)渡地帶。從長(zhǎng)滿白樺林的山頭向俄方望去，碧綠的河灘草原給人帶來(lái)無(wú)盡的想象。攝影/烏熱爾圖

傣族人用來(lái)文身的工具是一根直徑約2厘米，長(zhǎng)40厘米左右的錐形木棒，木棒的尖端里鑲有2—5顆鋼針。鋼針數(shù)量是不固定的，鋼針的大小也是不固定的，這要根據(jù)所文圖案的大小而定。

在呼倫湖的西岸，一戶人家的羊群在湖邊吃草，現(xiàn)在這些生活在湖邊的牧民常常也會(huì)以捕魚(yú)為生。

位于重慶云陽(yáng)新城雙江鎮(zhèn)東約4公里愛(ài)國(guó)村的云陽(yáng)盤(pán)石城被史書(shū)這樣記載：“盤(pán)石城者，夔門(mén)之砥柱，東川之保障也”，盤(pán)石城又以“石城煙雨”被列入云陽(yáng)八景之中，是南宋時(shí)期四川最早建成的要塞之一。

美國(guó)野生動(dòng)物學(xué)家葛雷克·派克曾十六次深入東非原野進(jìn)行考察，并寫(xiě)出了《走進(jìn)非洲》一書(shū)。他說(shuō)：“這里沒(méi)有一項(xiàng)事物是靜止的。動(dòng)物每日遷徙不定，植物年年都在變化，就連物種也不例外?！辈煳謬?guó)家公園也是這樣的富于變幻之地，首先，由于氣候影響，干濕兩季景觀迥然不同。在干旱的季節(jié)，從空中俯瞰，金合歡成了唯一的綠色，成群的非洲象正踱步遷移。攝影/Yann Arthus-Bertrand/c

攝影/郭偉忠

“天下第一曲水——莫爾格勒河”，作家老舍曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)呼倫貝爾草原上的這條彎彎曲曲的河。地處大興安嶺和草原結(jié)合處的莫爾格勒河，位于陳巴爾虎旗，最終匯入伊敏河。圖中是6月下旬的一天，草原上的草剛剛開(kāi)始變綠，一個(gè)牧民在莫爾根河岸邊放牧。傳統(tǒng)上，以放牧為生的蒙古族人，常常要帶著他們的牛羊群依水、隨草而居。攝影/郭偉忠

遷飛的大雁 攝影/周超

在人們能夠接觸到的仿古唐三彩女俑中，無(wú)論是抱犬的貴婦俑，還是手持樂(lè)器的歌舞俑，總是充盈著久遠(yuǎn)而華貴的氣息，她們目光恬淡，氣質(zhì)溫婉，隔了千年的時(shí)空依然傳遞出盛唐婦女優(yōu)雅從容的特質(zhì)，恍惚間，讓人夢(mèng)回唐朝，自然融合在彼時(shí)那種寧?kù)o和諧的生活場(chǎng)景當(dāng)中。

從黑山頭往北不遠(yuǎn)，就是室韋，呼倫貝爾市的又一個(gè)邊境小鎮(zhèn)，另一個(gè)國(guó)家一類口岸。曾經(jīng)是蒙古族發(fā)祥地的室韋，而今已成為中國(guó)俄羅斯族和華俄后裔為主體的聚集地。在額爾古納河邊以旅游服務(wù)業(yè)為生的寶寶，就是華俄后裔。攝影/馬宏杰

圖中手拿文身圖譜的是具有傳奇色彩的人物康朗來(lái)，一個(gè)精通醫(yī)術(shù)和占卜，在寺廟里有受人尊重地位的中年人。他拿的是一個(gè)代表著消除病痛、保佑平安的圖樣，根據(jù)生辰八字的不同，圖譜中的文字會(huì)有一些變化。像康朗來(lái)這樣的文身師現(xiàn)在已經(jīng)很少了。

呼倫湖和成吉思汗、蒙古人有著水乳交融的歷史往事。在湖的西北，距湖岸十多米遠(yuǎn)的湖水中，聳立著一根高10米，周長(zhǎng)15米的柱石。相傳，當(dāng)年成吉思汗與塔塔爾人交戰(zhàn)時(shí)，遭到塔塔爾人的伏擊，他趁黑夜逃到柱石之下方才得以脫險(xiǎn)，是故得名為成吉思汗拴馬樁。如今這里已經(jīng)成為呼倫湖的一個(gè)著名景點(diǎn)。

合川釣魚(yú)城的護(hù)國(guó)門(mén)（上）緊靠釣魚(yú)城南城垣之臨江懸崖，是釣魚(yú)城八大城門(mén)之一，在護(hù)國(guó)門(mén)之外還有外城及始關(guān)門(mén)。釣魚(yú)城是南宋時(shí)期四川盆地的核心城堡，因蒙（元）軍屢攻不克，蒙哥汗喪命于此而聞名。城堡里都設(shè)置有炮臺(tái)，下圖為樂(lè)山九頂城南門(mén)炮臺(tái)，它是在殘存的原炮臺(tái)的基座上重建而成，當(dāng)年此炮臺(tái)可控制岷江水路以及九頂城南側(cè)的陸路。攝影/王家福

待雨季來(lái)臨，豐沛的降雨使積水成河，林木蔥蘢，象草都能瘋長(zhǎng)到5米之高，野生動(dòng)物可以幸福而輕松地吃飽肚皮但是你可能看不見(jiàn)它們，因?yàn)橹脖粚?shí)在太繁茂了。攝影/Yann Arthus-Bertrand/c

勒勒車(chē)是游牧民族最重要的交通工具。勒勒車(chē)的車(chē)輪多由樺木制成，一般一輛車(chē)能載重500公斤以上，由犍牛駕挽，在兩車(chē)之間系韁，一輛接一輛，往往只需一個(gè)婦女在前面駕馭。有時(shí)可以看到十幾輛車(chē)連在一起。在轉(zhuǎn)換牧場(chǎng)的時(shí)候，呼倫貝爾草原上?？梢?jiàn)到駕車(chē)遷徙的場(chǎng)景。攝影/額博

在陳巴爾虎旗的呼和諾爾，一個(gè)牧民漢子正在馴化他家的馬群。在馴過(guò)之后，這些馬就可以被騎乘了。馬對(duì)蒙古族人來(lái)說(shuō)意味著太多，當(dāng)面對(duì)茫茫無(wú)邊的草原時(shí)，沒(méi)有比馬更合適的騎乘工具了，只是到了現(xiàn)代，一些牧民才開(kāi)始用摩托車(chē)或汽車(chē)來(lái)代替已經(jīng)為他們沿用了數(shù)千年的馬匹?，F(xiàn)在我們?nèi)匀环Q蒙古族為馬背上的民族。攝影/郭偉忠

中華秋沙鴨的繁殖地在西伯利亞、朝鮮北部以及中國(guó)東北，越冬于中國(guó)華南及華中地區(qū)、日本、朝鮮和東南亞。他們?cè)谥袊?guó)境內(nèi)的分布數(shù)量呈下降的趨勢(shì)。中華秋沙鴨喜歡湍急的河流或開(kāi)闊的湖泊，在河流兩岸的天然樹(shù)洞中筑巢。平常喜歡成對(duì)或以家庭為單位活動(dòng)。繁殖季節(jié)偶爾見(jiàn)有一雄二雌結(jié)合，求偶期間亦常出現(xiàn)爭(zhēng)雌的現(xiàn)象。每年開(kāi)始產(chǎn)卵的時(shí)間同當(dāng)年氣溫回升的快慢有關(guān)。近年甚至有人觀察到中華秋沙鴨在越冬地，即使在秋末冬初季節(jié)，也有求偶的行為。關(guān)于這類鳥(niǎo)的行為還有許多未解之謎。攝影/林劍聲

在南石山村的唐三彩制作工廠，這種池子隨處可見(jiàn)，里面裝著不同顏色的泥漿，這些原料來(lái)自邙山和周邊的縣城，經(jīng)過(guò)研磨、攪拌、沉淀等多道工序之后，變得跟面粉一樣細(xì)膩光滑，稍微風(fēng)干以后，它們會(huì)被運(yùn)到車(chē)間制作成各種各樣的泥胎。（灰顏色的是用來(lái)制作唐三彩泥胎，黃顏色的是制作陶器。）

呼倫湖盛產(chǎn)各種魚(yú)類，湖邊有一個(gè)頗居特色的漁夫烤吧，門(mén)前很生動(dòng)地懸掛著從湖中捕撈而來(lái)的各種魚(yú)類，于是，給別人拍慣了照的我，也請(qǐng)人幫我留下了不虛此行的紀(jì)念。

一河隔兩國(guó)。河的左岸是俄羅斯赤塔州普里阿爾貢斯克區(qū)所屬的舊楚魯海圖，河的右岸是中國(guó)呼倫貝爾市黑山頭鎮(zhèn)，歷史上，它們就曾是兩岸人民往來(lái)的通道和樞紐，而今則分別是兩國(guó)一類口岸。幾十米寬的河面，水不湍急人更閑。攝影/巴義爾

傣族居住點(diǎn)位置示意圖

近年來(lái)，呼倫湖的水位不斷下降，這些是在沙灘上因湖水下退沒(méi)來(lái)得及撤離而死去的河蚌。

根據(jù)察沃研究中心的一份報(bào)告，兩只“察沃獅”食人的起因可能是當(dāng)局沒(méi)有妥善埋葬病逝的印度勞工。因?yàn)楠{子雖有“草原霸主”的名聲，但它們并不嗜殺，生性怠惰，常常依靠一些動(dòng)物尸體“果腹”無(wú)論如何，雖然察沃獅曾讓人聞風(fēng)喪膽，世易時(shí)移，現(xiàn)在人們已把看到本圖這種察沃獅“全家?！碑?dāng)作幸運(yùn)之神的眷顧了。

蒙古包伴隨著游牧民族走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史年代。蒙古包又稱穹廬、天幕等，蒙古包的搭建和拆卸都極為方便，不用挖坑蓋墻，也不用打地基，既豪放又簡(jiǎn)約，往往幾家人住在一起的時(shí)候，都會(huì)互相幫忙，很快就能建起來(lái)。

呼倫貝爾在北京的正北方。以呼倫湖為中心的呼倫貝爾草原被認(rèn)為是亞洲最肥美的草原之一，它的東部和南部為大興安嶺，西部和西南為以草原相連的蒙古國(guó)，北部是以額爾古納河為界河的俄羅斯。呼倫貝爾草原河流縱橫，湖泊星羅棋布，這里的全部河流都為額爾古納河水系，同時(shí)這里有著豐富的動(dòng)物種類。呼倫貝爾草原是草的王國(guó)，草原上有天然生長(zhǎng)的種子植物600多種，天然草場(chǎng)面積達(dá)80％。 面積26萬(wàn)平方公里的呼倫貝爾市在中國(guó)歷史上曾是一個(gè)熱鬧非凡的地方，它是北方游牧民族的歷史搖籃，鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在這個(gè)搖籃里長(zhǎng)大，又都在這里度過(guò)了他們意氣風(fēng)發(fā)的青春時(shí)代。歷史學(xué)者翦伯贊說(shuō)，古代游牧民族以呼倫貝爾草原為出發(fā)點(diǎn)由東而西、由北而南，征服蒙古中部和西部諸部落或更廣大的世界，從而展開(kāi)他們歷史性的活動(dòng)。

中白鷺在繁殖期會(huì)于背部長(zhǎng)出18至27根比尾羽還長(zhǎng)的白色蓑羽，前胸也長(zhǎng)出柔軟的長(zhǎng)羽毛，嘴部的顏色則由黃轉(zhuǎn)黑。平時(shí)羞澀的雄性中白鷺為了吸引雌鳥(niǎo)，會(huì)跳到樹(shù)梢上顯眼的位置，將前胸微微伏下，后半身則高高翹起，將背上的白色蓑羽呈放射狀展開(kāi)，像孔雀開(kāi)屏一樣。隨后，兩只長(zhǎng)腿開(kāi)始一蹦一蹦地將身體向上抬起又向下蹲低。當(dāng)雌鳥(niǎo)靠近時(shí)，雄鳥(niǎo)則大展雙翅將母鳥(niǎo)環(huán)抱懷中。接下來(lái)則是害羞地碰觸彼此微張的嘴，像是在訴說(shuō)衷腸，有時(shí)嘴與頭頸正好組成“心”形的構(gòu)圖。隨后一對(duì)情侶雙雙飛到樹(shù)梢上交配，結(jié)為夫妻。攝影/黃俊賢

用模具分塊制作的人物或者馬匹胎片，經(jīng)過(guò)人工雕琢、削平和粘合，成為樸實(shí)無(wú)華的完整泥胎，在貨架上擺放脫濕的時(shí)候，逐漸顯露栩栩如生的美麗質(zhì)感。在人與泥胎不由自主的對(duì)視中，似乎能夠從她靈秀的身姿中，讀懂她豐富的內(nèi)心世界。（制作泥胎是個(gè)細(xì)致活兒，手上的工夫要準(zhǔn)要輕，而且恰到好處。這樣制作出來(lái)的唐三彩泥胎，根本看不出結(jié)合處的裂縫。)

額爾古納河孕育出如詩(shī)如畫(huà)的濕地。蔡偉說(shuō)他已經(jīng)很久沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)了，額爾古納河讓他又想寫(xiě)上幾句。

在俄羅斯民族鄉(xiāng)室韋，處處可見(jiàn)中俄文化交融的景象，那里既有中國(guó)的土地廟，也有華麗、莊嚴(yán)的東正教教堂，教堂墻壁上還懸掛了眾多使徒畫(huà)像。 攝影/馬宏杰

西雙版納的曼婉是一個(gè)典型的傣族村寨，靠山臨水，環(huán)境優(yōu)雅，頗有世外桃源的意境。

圖中的沙尖是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)漁場(chǎng)所在地，位于呼倫湖的東南角。那里沒(méi)有居民，卻會(huì)有很多大雁、琵琶鷺等之類的鳥(niǎo)覓食、路過(guò)這里。攝影/李墨田

四川盆地南宋主要城堡列表(編制/范曉)

察沃國(guó)家公園位置圖 始建于1948年的察沃國(guó)家公園是肯尼亞最大的國(guó)家公園，其面積超過(guò)了該國(guó)59個(gè)國(guó)家公園、保護(hù)區(qū)（限于篇幅，僅標(biāo)出了其中著名的、較大的）面積總和的40％。大有大的好處，它為野生動(dòng)物提供了一片廣闊的可以自由遷移的空間。大也有大的難處，為了便于管理，它被分成了東西兩個(gè)部分。東察沃地勢(shì)平坦，沿著加拉納河有許多觀察動(dòng)物的好去處；西察沃地貌復(fù)雜，丘陵起伏，姆茲馬泉建有水下觀察室，在那里可以看到潛水的河馬以及大量的魚(yú)類，而施塔尼附近有大量的火山熔巖。

春季是呼倫貝爾草原上歡慶豐收的季節(jié)。因?yàn)檫@時(shí)草原上的牛、羊、馬、駱駝剛接完春羔，這對(duì)牧民來(lái)說(shuō)，正如金秋時(shí)節(jié)收獲了累累碩果一樣。在這個(gè)季節(jié)牧民們忙于給羔羊登記戶口、給兩歲的馬駒打馬印等。這是草原上最喜氣洋洋的時(shí)節(jié)。

仙八色鶇為稀有的夏候鳥(niǎo)，分布于日本、朝鮮、中國(guó)東部和東南亞，在婆羅洲越冬。由于仙八色鶇棲息于茂密的次生林中，常單獨(dú)或成對(duì)在濃密闊葉林、竹林的底層活動(dòng)，其棲地通常接近水域或溪流，以蚯蚓和昆蟲(chóng)為食，不易被觀察，因此觀察記錄遠(yuǎn)較實(shí)際數(shù)量為少。 八色鶇的羽毛有8種顏色，分別為綠、藍(lán)、黃、栗褐、乳黃、紅、黑和白，因而俗稱“八色鳥(niǎo)”，其中綠色、藍(lán)色光澤交互變幻，在陽(yáng)光下更是絢麗奪目。八色鶇飛行快速但距離短，在林間穿梭時(shí)宛若彩虹，令人驚艷。攝影/薛光雄

唐三彩燒制采用的是二次燒成法。泥胎在入窯經(jīng)受30余個(gè)小時(shí)的千度高溫之后，出窯涂上彩釉后再次入窯，在高溫下熔融流動(dòng)的釉色流竄突圍，最終與素胎兼容，成為奔放耀眼的高仿唐三彩。上完釉色的大馬進(jìn)行二次窯燒，由于體形巨大，需要兩人合抬。

距室韋不遠(yuǎn)的恩和鄉(xiāng)有300多戶人家、2000多人口，俄羅斯族人占全鄉(xiāng)人口的48%。家家戶戶都有小院，院子里種菜、栽花，還不忘架一座秋千而這正是俄羅斯人的一大喜好。秋千上的一對(duì)老人都有70歲高齡，她們是鄰居，閑暇時(shí)兩人常常在一起蕩著秋千話家常。攝影/戴煒

這是康朗來(lái)后背上的文身。這些圖案和文字包含的內(nèi)容很多，佛像、佛經(jīng)和咒語(yǔ)都跟保佑身體健康、避邪防身、尊重佛祖等意思有關(guān)。

呼倫湖漁業(yè)很豐富，那里著名的白蝦干凈、透亮，且富有營(yíng)養(yǎng)。

四川盆地主要城堡分布圖 繪圖/范曉

察沃野生動(dòng)物多樣性的實(shí)例之一就是種類繁多的非洲羚羊。在察沃，黑斑羚、湯氏瞪羚、葛氏瞪羚、轉(zhuǎn)角牛羚都是常見(jiàn)動(dòng)物，運(yùn)氣好的話還能看到長(zhǎng)角羚、大羚羊、水羚以及柯氏狷羚等這里展示的圖片只是我們?cè)诓煳挚吹降氖喾N非洲羚羊中的4種，它們的角形各有特色，十分有趣。 長(zhǎng)角羚有一對(duì)筆直的長(zhǎng)角，從側(cè)面看好像只有一只角，據(jù)說(shuō)傳說(shuō)中的獨(dú)角獸就是這么來(lái)的。它的體重可達(dá)200公斤，從眼睛到臉頰、鼻梁、膝蓋、側(cè)腹的條紋以及尾巴都是黑色的。它們喜歡正臉示人，似乎很了解自己哪個(gè)角度最上相。（上） 湯氏瞪羚的角也比較直，但長(zhǎng)度遠(yuǎn)不及長(zhǎng)角羚。在近處觀察，能看到它們的眼睛清澈透明，下面有黑紋。這種羚羊個(gè)體小巧，蹦蹦跳跳的姿態(tài)十分優(yōu)美。（下1） 柯氏狷羚大小與牛差不多，角的形狀也像牛的：呈水平伸出后復(fù)又向上盤(pán)回?？夏醽喣喜康教股Ｄ醽啽辈康母珊档貛У牟煳謬?guó)家公園是它們最主要的棲息地。（下2） 黑斑羚長(zhǎng)得很像鹿，只有雄性才有豎琴一樣美麗的角。從后面看去，以尾巴的黑紋為中心，加上臀部?jī)蓚?cè)的黑紋，正好組成了“川”字。黑斑羚在察沃算是優(yōu)勢(shì)物種之一，隨處可見(jiàn)。（下3）

多數(shù)牧民已經(jīng)住進(jìn)了固定的房屋，蒙古包里也有了地板。近年來(lái)，牧民們?cè)趪?guó)家的資助下蓋起了永久性棚圈，打了機(jī)井，買(mǎi)了打草機(jī)，建了磚瓦房，變游牧為駐牧。然而到了夏令時(shí)節(jié)，他們?nèi)詴?huì)趕著牛羊?qū)ふ倚碌哪翀?chǎng)，走“敖特爾”（“游牧”之意）并不單是為了減輕冬季牧場(chǎng)的壓力，而是因?yàn)榕Ｑ蛟诓煌瑫r(shí)節(jié)喜歡吃不同地區(qū)的牧草，不同地區(qū)的牧草營(yíng)養(yǎng)成分也大不相同。

大天鵝繁殖于格陵蘭、北歐與亞洲北部的湖泊蘆葦?shù)?，冬季遷徙至中歐、中亞、中國(guó)東南沿海。大天鵝的婚姻關(guān)系是“終生一夫一妻制”，求偶時(shí)會(huì)以嘴喙相碰或頭頸相靠的方式求愛(ài)，在水里完成交配。大天鵝的巢是所有水鳥(niǎo)中最大的，外徑可達(dá)兩米，若是營(yíng)巢環(huán)境不夠，會(huì)侵占其他水鳥(niǎo)的巢，有些大天鵝本身不筑巢，而是直接將卵下在別種鳥(niǎo)的巢里，所以才有“丑小鴨變天鵝”故事的產(chǎn)生。攝影/王征吉

上釉色是仿古唐三彩的關(guān)鍵一環(huán)，在看似不經(jīng)意的揮灑中，著墨方位、線條粗細(xì)都均勻有致，流露出仿古工藝的精巧。

這是當(dāng)年景真王手下一員猛將后背上的文身。老虎圖案代表驍勇善戰(zhàn)，刀槍不入。老虎的頭是由這員猛將的生辰八字組成的，能保佑他在戰(zhàn)場(chǎng)上平安。攝影師拍照的時(shí)候仔細(xì)察看過(guò)他的身體，果然沒(méi)有任何傷痕。

冬季是捕魚(yú)的最好季節(jié)，早晨天不亮漁民們就從冰層1米多厚的網(wǎng)眼里下大網(wǎng)，下午3點(diǎn)左右起網(wǎng)，一網(wǎng)上來(lái)可以收獲10噸魚(yú)。漁民們把魚(yú)向空中揚(yáng)起來(lái)是為了魚(yú)兒不會(huì)凍結(jié)在一起。

圖為劍閣苦竹隘的山勢(shì)，右側(cè)是小劍門(mén)的隘口。苦竹隘一帶巖層稍有傾鈄，所以和一般的方山比較，它的山頂面也略呈一個(gè)斜面，四面皆懸崖深溝。1258年（宋寶祐六年）十月，蒙哥汗親率大軍圍攻苦竹隘，仰面攀爬，傷亡慘重。蒙哥讓被俘宋將張實(shí)勸降，張實(shí)入寨后卻與守將楊立共誓死守。蒙哥調(diào)擅長(zhǎng)山地作戰(zhàn)的史天澤部急攻東南門(mén)，苦竹隘裨將趙仲武獻(xiàn)門(mén)出降，楊立死于巷戰(zhàn)，張實(shí)再次被俘，遭肢解而死。攝影/范曉

蒙古族有句諺語(yǔ)：好馬是馴出來(lái)的。草原上的馴馬活動(dòng)，集套馬、馴馬、打馬鬃和烙馬等于一體，是春末夏初草原上的一件盛事。每當(dāng)小馬無(wú)拘無(wú)束地長(zhǎng)到兩三歲的時(shí)候，牧民們就要開(kāi)始馴服它們。這些小馬將先被套馬桿上的繩索套住，然后被馴馬手強(qiáng)制戴上馬籠頭和馬鞍，并從此開(kāi)始接受騎手們的馴練。在草原上，套馬和馴馬是年輕人必須掌握的生產(chǎn)技藝之一。

雁形目的鳥(niǎo)包括了人們通常所說(shuō)的鴨、潛鴨、天鵝、各種雁類等，他們?cè)谌澜缬袕V泛分布。通常，雁形目的鳥(niǎo)類在秋季南遷時(shí)比較緩慢，有的要到12月才陸續(xù)遷走；而春季北徙則比較迅速，但目前還不能斷定，雁形目鳥(niǎo)類的大部分時(shí)間都是在繁殖地度過(guò)的。常常在越冬集群的時(shí)候就能觀察到雁形目鳥(niǎo)類的配對(duì)行為，并在冬末春初季節(jié)常能看到發(fā)情行為。雁形目鳥(niǎo)類求偶炫耀行為也是極為復(fù)雜而悅目的。攝影/吳秀山

跟“饅頭窯”相比，電窯的溫度和時(shí)間都更容易把握，所以現(xiàn)在南石山村很多仿古廠家為了趕訂單，在進(jìn)行二次窯燒時(shí)都采用這種電窯。

在額爾古納河流域這片有著眾多北方少數(shù)民族的土地上，有的民族依舊留戀傳統(tǒng)的生活方式，如居住在根河的敖魯古雅鄂溫克人，如今就仍保持著祖先的馴養(yǎng)馴鹿的生活方式，喜歡生活在原始森林里，與馴鹿為伴。攝影/郭偉忠

受外來(lái)的侵襲，布力亞特人歷史上曾一直往來(lái)遷徙于貝加爾湖周?chē)皟?nèi)外興安嶺之間的草原和額爾古納河流域等地上。20世紀(jì)初，歷經(jīng)磨難的布里亞特蒙古人的一部分遷徙回中國(guó)的呼倫貝爾地區(qū)，定居于今鄂溫克族自治旗錫尼河畔。每年他們都要舉行各種規(guī)模的那達(dá)慕盛會(huì)，對(duì)于他們而言，那達(dá)慕已不僅僅是為了比賽，還為了親朋好友能夠會(huì)聚。攝影/王學(xué)林

烏蘭泡是位于呼倫湖和貝爾湖之間的一個(gè)小湖，面積75平方公里，但它卻是整個(gè)呼倫湖自然保護(hù)區(qū)最核心的部分。這里河汊縱橫，水草繁茂，魚(yú)類眾多，同時(shí)又遠(yuǎn)離人間煙火，因而成為鳥(niǎo)的天堂。圖中是幾只低空飛行的白琵鷺。攝影/郭偉忠

鳥(niǎo)瞰奉節(jié)白帝城（上），扼三峽上口，歷來(lái)就是巴蜀門(mén)戶，四川鎖鑰，南宋時(shí)期也成為重要的防御要塞。奉節(jié)白帝城遺址（下）壘城砌墻的石塊，仿佛編年史中的一片片書(shū)簡(jiǎn)，留存了千百年厚重深沉的記憶?？脊磐诰驎r(shí)，在城墻里出土了南宋常見(jiàn)的影青瓷片等等，所有城墻的建造方法、風(fēng)格都趨于統(tǒng)一，呈現(xiàn)出宋代建筑構(gòu)造的特征，可推斷出這是當(dāng)年在較短時(shí)間內(nèi)一次性大規(guī)模修建而成。

清晨是野生動(dòng)物的“早茶”時(shí)間。在西察沃國(guó)家公園任何一個(gè)小水洼前，都可能看到成群結(jié)隊(duì)前來(lái)飲水的野生動(dòng)物。前往水源的路上，長(zhǎng)頸鹿和斑馬也如影隨形，組成了有序的隊(duì)列。攝影/尹杰

早在公元7世紀(jì)，藏王松贊干布就已開(kāi)始信奉佛教；到8世紀(jì)佛教與藏俗結(jié)合，形成了喇嘛教；蒙古人信仰喇嘛教是從13世紀(jì)開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)，吐蕃的上層喇嘛八思巴歸附蒙古，遂把喇嘛教傳入了蒙古草原。元朝雖實(shí)行宗教并存的政策，但最受鼓勵(lì)的卻是喇嘛教。于是蒙古草原上便逐漸形成了以喇嘛教為主的宗教信仰。

家燕是一種遍布全球的優(yōu)雅之鳥(niǎo)，燕類喜歡群居，在空中捕捉昆蟲(chóng)，常停棲在樹(shù)上、電線上、柱子或房屋上，常常銜泥筑巢于房檐或山崖下?！靶⊙嘧哟┗ㄒ拢昴甏禾斓竭@里?！笔且皇讉鞒藥状说闹袊?guó)兒歌。在中國(guó)大地上，燕子年年飛去飛來(lái)、筑巢于屋檐之下，可以說(shuō)是與老百姓關(guān)系最為親近的候鳥(niǎo)?？扇缃?，能夠接納燕子們的屋檐似乎是越來(lái)越少了。攝影/吳秀山

上完釉色的素胎二次入窯經(jīng)過(guò)三四個(gè)小時(shí)的燒制，基本上算完成了全部制作工序，等饅頭窯完全冷卻，成品唐三彩就可以出窯了。

大面積文身的傣族人，都是有特殊技藝的?？道蕘?lái)的右臂上文的是四腳蛇，這種圖案具備防身自衛(wèi)的功能，如果有人要襲擊他，他右抓起的任何東西都能變成武器以抵抗敵人。他左臂上文的是蝎子，這個(gè)圖案能幫助他識(shí)別任何有毒的東西。

這是傣族傳統(tǒng)壁畫(huà)中的一個(gè)場(chǎng)景：畫(huà)面中的所有人身上都有文身，但在與水怪作戰(zhàn)的時(shí)候，也會(huì)被水怪吞食?？磥?lái)傣族人也清醒地知道文身不是萬(wàn)能的。

終年有水的姆茲馬泉在旱季西察沃的地位不亞于野生動(dòng)物的“極樂(lè)世界”。如果時(shí)間夠，在那里你可能守候到包括察沃獅在內(nèi)的當(dāng)?shù)厮蟹N類的動(dòng)物前來(lái)飲水。在這個(gè)畫(huà)面中，攝影師在空中拍攝到了聚集在姆茲馬泉中央的“大海參”一樣的數(shù)只河馬。河馬是真正的潛水健將，可以憋氣十多分鐘，它們的生活離不開(kāi)水，察沃里的工作人員說(shuō)：“河馬可是‘河里的馬’，看到河馬，100米開(kāi)外就會(huì)有河。” 攝影/羅紅

呼倫貝爾草原上的蒙古族有兩個(gè)部落：巴爾虎蒙古部和布里亞特蒙古部，它們都是蒙古族的古老部落，至今還完好地保留著傳統(tǒng)的風(fēng)俗禮儀。圖中所示是布里亞特蒙古族，他們善于接受外來(lái)文化的影響，因而生產(chǎn)、生活方式比較先進(jìn)。他們的蒙古包內(nèi)十分清潔，家具齊全，而且擺放得井然有序，家家都有收錄機(jī)、電視機(jī)，有的甚至還有電冰箱。他們?cè)阼F床或木床上睡覺(jué)，十分講究生活的舒適。冬季的草原冰天雪地，而蒙古包里卻暖意融融。

黑嘴鷗為東北亞所特有，主要在遼寧雙臺(tái)河口盤(pán)錦保護(hù)區(qū)、山東黃河三角洲保護(hù)區(qū)與江蘇鹽城保護(hù)區(qū)繁殖，少數(shù)選擇韓國(guó)西海岸繁殖。每年初春，黑嘴鷗們成群結(jié)隊(duì)飛回繁殖地，成鳥(niǎo)的頭至后頸會(huì)完全換上黑色羽毛，僅眼圈還是白色的，像大熊貓。經(jīng)過(guò)短暫的戀愛(ài)求偶后，他們?cè)?月至5月中旬進(jìn)行交配。黑嘴鷗通常選擇離海稍遠(yuǎn)、干燥無(wú)水的高灘草澤地集體筑巢。他們用草料筑起簡(jiǎn)單的盤(pán)狀淺巢，當(dāng)有敵人入侵時(shí)，親鳥(niǎo)們會(huì)發(fā)出尖銳的叫聲，同時(shí)群體盤(pán)旋至敵人上方，收翼俯沖用尖利的嘴喙啄擊敵人，若驅(qū)趕不成，便會(huì)以糞便空投襲擊。攝影/黃俊賢

在工藝大師與復(fù)古生靈坦誠(chéng)而專注的對(duì)視里，彼此早已情愫纏繞，心心相印。此刻，任由外界車(chē)馬喧囂，風(fēng)波乍起，沉淀在明眸深處的對(duì)方，都是值得用心守候的唯一。

額爾古納河及其支流孕育了豐富的漁產(chǎn)品。額爾古納河共有十幾種魚(yú)類，主要有鯉魚(yú)、鯽魚(yú)、鯰魚(yú)、爐魚(yú)、狗魚(yú)、哲羅、細(xì)鱗、白鮭、紅尾、重唇等，還產(chǎn)罕見(jiàn)的珍貴魚(yú)類——鰉魚(yú)與溯河性的大馬哈魚(yú)。它們都是當(dāng)?shù)厝嗣裰匾牡鞍踪|(zhì)來(lái)源。圖為恩和鄉(xiāng)八卡隊(duì)的小姑娘和她父親在額爾古納河撈拾河蚌。攝影/馬宏杰

南川龍崖城，地處川黔要沖，史稱“勢(shì)如天馬行空，昂宵直立，僅容一人可通，率皆攀藤附葛而上”，并有“南方第一屏障”之稱。1259年（宋開(kāi)慶元年），宋將茆世雄在此憑險(xiǎn)據(jù)守，擊退蒙軍紐部的上百次進(jìn)攻。攝影/周幼紅

“廣袤無(wú)垠，嵯峨雄偉，在陽(yáng)光下閃著白光，白得令人難以置信?！边@是海明威筆下的乞力馬扎羅的“方形山峰”。在察沃國(guó)家公園“狩獵”，也時(shí)時(shí)可以望見(jiàn)這座赤道雪峰。事實(shí)上，它頭頂?shù)难┕诓粌H僅是作家靈感的源泉，還是察沃等地野生動(dòng)物旱季里的甘霖，因此，看到那耀眼雪冠的瞬間總是讓人激動(dòng)的。攝影/尹杰

草原上不只藍(lán)天白云綠草地，還有風(fēng)霜雨雪大白災(zāi)。1984年初春一場(chǎng)特大白災(zāi)，凍死了草原60%的牲畜。陳巴爾虎旗一處哈柵（木桿圍圈的羊圈）一夜之間變成了白雪饅頭，捂死了近千只羊。所謂“白災(zāi)”，是指厚厚的積雪覆蓋草地，牛羊無(wú)以為食而造成的凍餒災(zāi)害。與之對(duì)應(yīng)也有“黑災(zāi)”，即局部地區(qū)冬季干旱無(wú)雪，使牲畜沒(méi)有雪吃而缺水。但一般規(guī)律是十災(zāi)九白，很少有黑災(zāi)。

彩鷸是一種熱帶的鳥(niǎo)，嘴喙粗大，長(zhǎng)而尖，前端稍下彎，用于從土中掏食蚯蚓、昆蟲(chóng)、螺類及植物種子等。一受驚擾便沒(méi)入暗處一動(dòng)不動(dòng)，相當(dāng)害羞。 彩鷸在求偶時(shí)是雌鳥(niǎo)主動(dòng)，所以雌鳥(niǎo)的羽色比雄鳥(niǎo)明亮鮮艷。在繁殖季節(jié)，花枝招展的母鳥(niǎo)會(huì)換上更加艷麗的羽毛，大膽現(xiàn)身于明顯的地方，同時(shí)發(fā)出猶如吹陶笛時(shí)“呼”的聲響，來(lái)吸引藏身草澤里的雄鳥(niǎo)。雄鳥(niǎo)出現(xiàn)后，雌鳥(niǎo)立刻跳起舞，高舉雙翅繞著雄鳥(niǎo)轉(zhuǎn)。常會(huì)出現(xiàn)兩雌追一雄的場(chǎng)面，公鳥(niǎo)通常會(huì)挑選看起來(lái)比較年輕漂亮的雌鳥(niǎo)。圖中右邊的雌鳥(niǎo)就是一個(gè)失敗者，她氣呼呼地把雄鳥(niǎo)追得到處逃竄。攝影/王征吉

面闊耳豐的佛祖頭像，通常寄托著后人祈福求祥的心理。所以在南石山村的仿古產(chǎn)業(yè)中，佛祖頭像也被當(dāng)作重要的仿古產(chǎn)品，尤其是經(jīng)過(guò)做舊處理后，那種來(lái)自歲月深處的慈愛(ài)和大氣，更是滲入收藏愛(ài)好者的心脾，溫暖著他們虔誠(chéng)向善的情懷。

額爾古納河是呼倫貝爾大草原與大興安嶺的交匯帶，森林的雄渾與草原的壯美在這里交相輝映，多達(dá)1851條的大小支流，造就了它的豐美。圖中那逶迤蜿蜒的便是其支流之一根河，豐沛的降水造就了這片壯美的額爾古納河濕地，使它成為生物的天堂。全球珍稀鳥(niǎo)類兩條遷徙路線東亞—澳大利亞路線和東亞—印度路線中，額爾古納河濕地是鳥(niǎo)類匯聚、繁殖、棲息、遷徙的必經(jīng)之地。攝影/德玉慶

傣族女性一般只在手腕上文簡(jiǎn)單的圖案，證明自己是傣族。像這樣后背上文有公雞圖案的很少見(jiàn)。這個(gè)女人名叫玉叫，她前后夭折了兩個(gè)孩子，無(wú)奈之下，請(qǐng)文身師在后背上文了兩只公雞。后來(lái)她又生了兩個(gè)女兒，至今平安。

瀘州神臂城（上），被長(zhǎng)江三面環(huán)繞，狀若孤島，因地險(xiǎn)城堅(jiān)，又有“鐵打的瀘州”之稱。宋蒙（元）軍曾在此展開(kāi)長(zhǎng)期的拉鋸戰(zhàn)，浴血反復(fù)（攝影/張?jiān)品澹?/p>

在額爾古納河沿岸，人們正在收獲秋天的果實(shí)——大麥和小麥，大麥?zhǔn)钱?dāng)?shù)仄【茝S預(yù)定收購(gòu)的，所以對(duì)于這兒的人來(lái)說(shuō)，種莊稼比放牧掙錢(qián)多而且有保障。在這樣的利益驅(qū)動(dòng)下，人們寧肯去種地。放眼望去，額爾古納河兩岸的草原上滿是農(nóng)田，有時(shí)整個(gè)山坡都被開(kāi)墾了。攝影/馬宏杰

鴛鴦的夫妻關(guān)系僅維系在交配瞬間，交配后則各自行動(dòng)，選擇巢洞與筑巢的工作是由雌鴛鴦負(fù)責(zé)的，不用負(fù)擔(dān)任何責(zé)任的雄鴛鴦，此時(shí)則以6至10只為群，不斷尋找新的對(duì)象交配，待到來(lái)年繁殖季，雄鴛鴦會(huì)重新尋找伴侶，卻不一定是前一年的伴侶。所以古人以“只羨鴛鴦不羨仙”來(lái)祝賀愛(ài)侶，是對(duì)其生態(tài)的不了解。 攝影/薛光雄

經(jīng)過(guò)畫(huà)眉、點(diǎn)唇、畫(huà)頭發(fā)等細(xì)碎的工藝后，唐三彩女俑就變得生動(dòng)起來(lái)。她們身著各色外衣，神態(tài)卻一律的溫婉沉靜。

傳統(tǒng)的傣族人認(rèn)為文身是身份的象征，有文身的人來(lái)世還可以成為傣族人?，F(xiàn)在年輕的傣族人對(duì)文身的理解發(fā)生了本質(zhì)上的改變，這些少女的文身圖案跟傳統(tǒng)沒(méi)有關(guān)系。年輕的傣族人追求的是個(gè)性的張揚(yáng)，把文身當(dāng)作美麗的點(diǎn)綴而已。

運(yùn)山城位于蓬安縣東南十余公里的河舒鎮(zhèn)晏山村，山頂平闊，四壁陡絕，方山地貌的特征尤為清楚。是余創(chuàng)建的首批重要城堡之一，在宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)的初期曾讓蒙軍吃盡了苦頭（攝影/楊麾）。

中國(guó)邊防軍在象征俄羅斯文化的三套馬車(chē)塑像旁進(jìn)行日常訓(xùn)練。在這個(gè)國(guó)際斗爭(zhēng)的敏感地區(qū)，和平與發(fā)展的訊息正在悄無(wú)聲息地迅速蔓延。今天，歷史的糾葛隱身到了經(jīng)濟(jì)與文化交流的背后。中俄兩國(guó)人民在發(fā)展的需求下已經(jīng)形成了經(jīng)常性的交流往來(lái)。攝影/馬宏杰

黑翅長(zhǎng)腳鷸繁殖于日本、韓國(guó)、中國(guó)新疆西部、青海東部及內(nèi)蒙古西北部，冬季南遷臺(tái)灣。兩條修長(zhǎng)、細(xì)致的粉紅色腿，像是廟會(huì)慶典中表演者踩的高蹺，這種鳥(niǎo)的腿與身體的比例是所有涉禽中最長(zhǎng)的，每年3至7月繁殖期時(shí)，平時(shí)與世無(wú)爭(zhēng)的黑翅長(zhǎng)腳鷸們會(huì)為爭(zhēng)奪伴侶和筑巢地公開(kāi)比武爭(zhēng)斗。爭(zhēng)斗的雙方先會(huì)高聲叫喊，后用媲美跆拳道高手的雙腿踢技威嚇、踩踏對(duì)手，在確定伴侶、筑巢地之后就各據(jù)一方，互不干擾了。攝影/李文化

絲綢之路的形成，讓中原和西域的文明得以碰撞交流，催生出異彩紛呈的文化。盛唐的陶瓷工匠準(zhǔn)確地捕捉到了中西文化的魅力，他們用形象生動(dòng)的牽駝俑，表達(dá)了民族融合、民族團(tuán)結(jié)背后的親切和友善。攝影/閆新法

這個(gè)忙著制作雨傘的老人名叫巖丙，已經(jīng)84歲了。他的文身是14歲時(shí)文上去的，全是保佑他身體健康、心靈手巧的經(jīng)文。巖丙的手工活做得非常好，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?，他的竹編活、木雕活和繪畫(huà)活幾十年來(lái)一直很受歡迎。

大良城位于廣安市東北方向約四十公里的渠江左岸之大良鄉(xiāng)，是扼守渠江以及華鎣山通道的重要據(jù)點(diǎn)。山體平面呈花瓣?duì)?，故又稱蓮花山，史稱“山勢(shì)奇峻，周?chē)鷶?shù)千丈，高數(shù)百丈，石壁四絕之地”。因山崖曲折，建有十二道城門(mén)（上），周?chē)€有小良城、大巖寨、石谷寨、雙魚(yú)城等諸多小寨堡拱衛(wèi)。（攝影/唐明）

紅喉歌鴝身體呈橄欖褐色，眼睛上下各有一對(duì)白色條紋，公鳥(niǎo)的頦及喉部一抹艷紅，令人印象深刻。母鳥(niǎo)顏色較淡，喉部為白色，老年母鳥(niǎo)的頦及喉部會(huì)略呈粉紅色。 由于野鴝的喉部紅艷亮麗且善于鳴唱，因而中國(guó)又有稱其為“紅點(diǎn)頦”的傳統(tǒng)。他們繁殖于西伯利亞北部、堪察加半島、鄂霍次克海沿岸島嶼、日本北海道、蒙古北部、中國(guó)東北、青海東北部、甘肅南部和四川等地。 在發(fā)情期，野鴝們會(huì)棲于低木樹(shù)梢上，展現(xiàn)“歌”鴝的實(shí)力，于清晨、黃昏以至月夜持續(xù)歌唱鳴叫，發(fā)出多韻、優(yōu)雅的細(xì)聲長(zhǎng)鳴，委婉動(dòng)聽(tīng)，頗似流水，人們常說(shuō)“點(diǎn)頦發(fā)水音”指的就是這個(gè)時(shí)候。正因如此，紅喉歌鴝與其親戚藍(lán)喉歌鴝是宮廷傳統(tǒng)的鳴養(yǎng)鳥(niǎo)。攝影/李文化

考古專家曾經(jīng)在連綿起伏的邙山嶺地，發(fā)掘出很多珍貴的唐三彩，如今完整保存在鞏義境內(nèi)的唐三彩遺址(上)，就無(wú)聲地見(jiàn)證了這一切。在洛陽(yáng)境內(nèi)出土的唐代樂(lè)俑(下)，釉色斑駁陸離，氣韻生動(dòng)明快。攝影/閆新法

這是為了慶祝寨子里有人晉升為佛爺，舉行的護(hù)送活動(dòng)。這是全寨子的喜事，隆重程度不亞于過(guò)節(jié)。畫(huà)面中的舞者個(gè)個(gè)都是有文身的，都是寨子中有身份的人。佛爺將在喜慶的氛圍中，被大家抬到佛寺。

在渝北多功城西城門(mén)邊有一棵高大的黃桷樹(shù)參天而立（上）。多功城位于重慶渝北區(qū)兩路鎮(zhèn)西南的翠云鄉(xiāng)花朝村，它控扼舊時(shí)合川至重慶的大道，和重慶城成犄角之勢(shì)，城內(nèi)有蓄水池（下）。四川盆地的南宋城堡內(nèi)，多鑿有水井，并建有不少大大小小的蓄水池或堰塘，保證了軍防要塞中的用水，即使受長(zhǎng)期圍困也可無(wú)虞。攝影/靖文屏

黑枕黃鸝是一種廣泛分布于印度、中國(guó)、東南亞、巽他群島、菲律賓及蘇拉威西島的候鳥(niǎo)。主要棲息于開(kāi)闊林地、園林、村莊或紅樹(shù)林地區(qū)。黑枕黃鸝的叫聲清澈如流水一般，而且富于變化，有的時(shí)候粗啞得類似責(zé)罵聲，而有時(shí)則發(fā)出平穩(wěn)哀婉的輕哨音。繁殖期的雄黃鸝更是常發(fā)似貓叫的鳴聲，聲音清脆，富有音韻。黑枕黃鸝的繁殖期為5-8月，筑巢在近樹(shù)梢的水平枝上，孵化工作完全由雌鳥(niǎo)擔(dān)任，育雛活動(dòng)則由雄鳥(niǎo)和雌鳥(niǎo)共同擔(dān)任。攝影/李文化

僅分布于東北亞的黑臉琵鷺有兩個(gè)繁殖地，一是中國(guó)遼寧省長(zhǎng)?？h外海的形人坨；二是位于南北朝鮮交界非軍事地帶的外海小島。 3至5歲性成熟的黑臉琵鷺為了吸引異性，不論雌雄都會(huì)換上婚裝：前胸頸部出現(xiàn)金黃色頸環(huán)，后冠頸部則長(zhǎng)出發(fā)絲狀的金黃色飾羽。若是雙方互相喜歡，則會(huì)兩兩相依，用長(zhǎng)嘴親昵地幫對(duì)方整理頭、頸部羽毛；若是不喜歡對(duì)方，則用大嘴將其趕跑。雄鳥(niǎo)們還會(huì)開(kāi)展擂臺(tái)賽，衛(wèi)冕者會(huì)站在至高點(diǎn)，挑戰(zhàn)者則一只只輪番上陣，他們用嘴喙啄擊、用雙腳踩踏，最后的勝利者會(huì)四處跳躍展翅，張嘴鳴叫。過(guò)群體生活的黑臉琵鷺在5至7月發(fā)情期時(shí)會(huì)分散開(kāi)來(lái)，雄鳥(niǎo)先撿拾枯樹(shù)筑巢，巢筑好之后雌鳥(niǎo)才同意交配。 黑臉琵鷺往往在夜間與晨昏時(shí)分覓食，覓食的時(shí)候總是微張大嘴，在水中反復(fù)地劃拉，白天他們會(huì)群聚在淺水灘地上，用單腳站立，并將頭頸向后插入翅膀中歇息。這也是最容易透過(guò)望遠(yuǎn)鏡觀賞他們的時(shí)候。攝影/黃俊賢

隨著焦枝鐵路的修建，深埋地下千年的唐三彩，得以從“墳包之多、無(wú)臥牛之地”的邙山腹地重現(xiàn)天日。直到今天，列車(chē)穿行其中，依然可以見(jiàn)到四處墳包突起的盛景，那些達(dá)官貴人的墓地之下，究竟掩埋著多少歲月的奇跡呢？

農(nóng)閑季節(jié)，通常也是路上行人最熱鬧的時(shí)候，南石山村的仿古陶瓷藝人，會(huì)利用這些機(jī)會(huì)，把那些跟人一樣高大的三彩唐俑放到田野邊。他們圖的不全是展銷(xiāo)，更多的則是那份被眾人關(guān)注的榮耀。

武勝寶箴塞盤(pán)亙?cè)谶h(yuǎn)處的山丘上，像一節(jié)凝固的歷史樂(lè)章，包含了風(fēng)雨雷霆、悲歡離合在里面。它規(guī)模雖小，但“五臟”俱全，是四川盆地紅層方山寨堡的一個(gè)完整的標(biāo)本。（攝影/王達(dá)軍）

青居城地處嘉陵江青居曲流頸旁的煙山，俯臨青居鎮(zhèn)以及南充至合川的交通要津。1258年（宋寶祐六年）十一月，蒙軍克劍門(mén)諸寨后，以汪德臣為前鋒，沿嘉陵江而下，青居城裨將劉淵殺主將段元鑒以城降。忽必烈曾在此建征南都元帥府，以青居為基地進(jìn)攻釣魚(yú)城（攝影/楊麾）。

這是樂(lè)山三龜九頂城所在的凌云山（有白塔者）、龜城山（圖中左側(cè)）。圖片中部與凌云山相鄰的山丘為烏尤山，宋蒙（元）戰(zhàn)爭(zhēng)后期，在烏尤山也曾修筑城堡。三龜九頂城西倚岷江之險(xiǎn)，東控原嘉定至成都的陸路通道，為兵家必爭(zhēng)之地。1252年（宋淳祐十二年）、1254年（宋寶祐二年），余玠、俞興在此數(shù)次擊敗蒙軍。1275年（宋德祐元年，元至元十二年），在與元軍反復(fù)激戰(zhàn)，兵敗困絕之后，宋將昝萬(wàn)壽以三龜、九頂、紫云諸城降元。攝影/王家福